第十章 是谓玄德
营魄抱一，能毋离乎？
身心合一，能够不分离吗？
抟气致柔，能婴儿乎？
真气聚合使身体柔顺，能像婴儿那样吗？
修除玄览，能无疵乎？
去除内观中的杂像，能够没有任何瑕疵吗？
爱民治国，能毋以为乎？
爱民治国，能够做到无我无私吗？
天门启阖，能为雌乎？
登天之门开启关闭时，还能够保持沉静吗？
明白四达，能毋以知乎？
明白了各种道理之后，能不运用相应的知识吗？
生之，畜之，生而弗有，长而弗宰也，是谓玄德。
万物生长，繁荣茂盛。任其生长而不据为己有，长成也不将其宰割，这就是很深厚的品德。
第十一章 无以为用
卅辐同一毂，当其无，有车之用也。
三十根辐条在一个车毂中，中间空出来，可以作为车轮来用。
埏埴而为器，当其无，有埴器之用也。
陶器能够有作用，因为中间是空的，可以作为盛具来使用。
凿户牖，当其无，有室之用也。
凿开窗户，有光能透进来，就可以作为居室来使用了。
故：有之以为利，无之以为用。
所以，有，能够带来好处，无，却可以发挥作用。
第十二章 去彼取此
五色使人之目盲，五音使人之耳聋，五味使人之口爽，驰骋畋猎使人心发狂，难得之货使人之行妨。
五颜六色损害人的眼睛，声音杂乱损害人的听力，五味杂食让人伤败胃口，骑马打猎使人心跳加速，难得的珍稀之物导致行为不轨。
是以圣人之治也，为腹而不为目，故去彼而取此。
因此，圣人进行治理时，只为民众能够饱腹，而不追求外在的虚华。所以，要去掉那些外在的而留取有益于生活的质朴。
第十三章 宠辱若惊
宠辱若惊，贵大患若身。
受宠受辱都会对人造成惊恐，身居高位也会有灾祸发生在身上。
何谓宠辱若惊？宠之为下也，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。
什么是受宠受辱造成的惊恐呢？得宠这件事不高尚，得到会让人恐惧，失去也会让人害怕，这就是宠辱若惊。
何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，有何患？
什么是贵大患若身呢？我之所以遭受灾祸，因为我有身体存在，我的身体不存在了，还有灾祸发生吗？
故：贵为身以为天下，若可以托天下矣；爱以身以为天下，汝可以寄天下。
因此，地位显赫的人对待自己，要像对待天下人那样，这样的人就可以把天下托付给他；爱自己也像爱天下人，你就是天下能够依附的人。
第十四章 是谓道纪
视之而弗见，名之曰微。
看它却看不见，叫做微。
听之而弗闻，名之曰希。
听它却听不到，叫做希。
搏之而弗得，名之曰夷。
抓它却抓不到，叫做夷。
三者不可致诘，故混而为一。
它们三者无法分开，因此混合为一。
一者，其上不谬，其下不惚，寻寻呵，不可名也，复归于无物，是谓无状之状，无物之象，是谓沕望。
一这种物质，从理论上看没有不合理之处，从作用上看也的确存在，找到了它，也无法给它命名，因为它会化为无形之物，可以说是一种没有形状的形状，一种没有形体的形象，这是一种微妙的观察。
随而不见其后，迎而不见其首。执今之道，以御今之有，以知古始，是谓道纪。
跟随它见不到它的后背，迎面相遇也看不见它的头。掌握了它现在的特性，用以驾驭当下所见的物质变化，也可以知道古往今来的变化规律，这就是道的法则。
第十五章 微妙玄达
古之善为道者，微妙玄达，深不可识。
古代那些领悟了大道的人，表现的难以捉摸，又深奥卓识，让人很难了解他。
夫唯不可识，故强为之容，曰：与呵，其若冬涉水；犹呵，其若畏四邻；俨呵，其若客；涣呵，其若冰泽；沌呵，其若朴；湷呵，其若浊；旷呵，其若谷。
他们无法让人认识，所以勉强的做些形容，这样说吧：赠与名利，他就像是在寒冷的冬天里涉水过河；处事谨慎，就像四周邻居要对他发起攻击；仪表庄重，就像要去做客；化解矛盾，如同寒冰化为流水；遇到愚昧之人，就会表现的很质朴；遇到不明事理的人，就会表现的很浑浊；遇到开朗的人，就会表现的心胸豁达。
浊而静之，徐清，安以动之，徐生，保此道者不欲盈，夫唯不欲盈。故能蔽而不成。
水浑浊了能够静下来，就会慢慢变清；不爱运动的人能够动起来，就会逐渐焕发生机。明白这些道理的人，不需要有太多的欲望，只要不抱有太多的欲望，所以就能够青春常在。
第十六章 归根曰静
至虚极也，守静督也，万物旁作，吾以观其复也。
修炼到虚无状态，要坚定的守住虚无，任由万物自然生化，我就是用这样的方法，来观察万物的循环往复。
夫物芸芸，各复归于其根，归根曰静，静是谓复命。
宇宙中事物众多，都有各自的根本，寻找本源的方法就是入静，通过入静就能够使生命获得回归。
复命常也，知常明也。不知常，妄作凶。
生命回归是自然规律，明白自然规律的人，是有智慧的人。不知道自然规律，无知而任意非为会很危险。
知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。
明白自然规律，就具有了包容之心，包容就会融合万物，融合万物就会更强大，更强大就无人能及，无人能及就是大道，大道就能够长久，没有了自我，就没有了危险。
第十七章 成功遂事
太上，下知有之，其次亲誉之，其次畏之，其下侮之，信不足，案有不信。猷呵，其贵言也。
至高无上的阶层，人们只是知道有这个人；低一些的，人们能够接近他，赞美他；再低一些的，人们会怕他；更低一些的，人们会侮辱他；诚信不足的人，人们就不会信任他。做了很大的功绩，不需要说的太多。
成功遂事，而百姓谓我自然。
成功的完成了这些事，百姓却说这是自然而然。
第十八章 案有孝慈
故大道废，案有仁义。
因为大道遭到废弃，就有了仁义。
知慧出，案有大伪。
有知识的聪明人出现，就有了虚假。
六亲不和，案有孝慈。
六亲不和睦的家庭里，却会有孝子慈母。
邦家昏乱，案有贞臣。
国家陷入混乱，就有忠臣出现。