黄帝问曰：痹之安生？
黄帝问到：痹病是怎样发生的？
岐伯对曰：风寒湿三气杂至，合而为痹也。其风气胜者为行痹，寒气胜者为痛痹，湿气胜者为着痹也。
岐伯回答说：风寒湿三种邪气混杂侵入体内，相互结合而成为痹病。其中风邪偏盛的为行痹，寒邪偏盛的为痛痹，湿邪偏盛的为着痹。
帝曰：其有五者何也？
黄帝说：痹症分为五类，为什么？
岐伯曰：以冬遇此者为骨痹，以春遇此者为筋痹；以夏遇此者为脉痹；以至阴遇此者为肌痹；以秋遇此者为皮痹。
岐伯说：在冬季遇到风寒湿侵入为骨痹，在春季遇到风寒湿侵入为筋痹，在夏季遇到风寒湿侵入为脉痹，在长夏遇到风寒湿侵入为肌痹，在秋季遇到风寒湿侵入为皮痹。
帝曰：内舍五脏六腑，何气使然？
黄帝说：痹气侵入体内影响到五脏六腑，是什么能量所驱使的？
岐伯曰：五脏皆有合，病久而不去者，内舍于其合也。故骨痹不已，复感于邪，内会于肾；筋痹不已，复感于邪，内会于肝；脉痹不已，复感于邪，内会于心；肌痹不已，复感于邪，内舍于脾；皮痹不已，复感于邪，内舍于肺；所谓痹者，各以其时重感于风寒湿之气也。
岐伯说：五脏与万物都能相互感应，患病日久而不能治愈，邪气就会进而向体内侵入，影响相应的脏腑。因此骨痹不能治愈，冬季再次感受邪气，就会影响到肾脏；筋痹不能治愈，春季再次感受邪气，就会影响到肝脏；脉痹不能治愈，夏季再次感受邪气，就会影响到心脏；肌痹不能治愈，长夏再次感受邪气，就会影响到脾脏；脾痹不能治愈，秋季再次感受邪气，就会影响到肺脏。所说的五脏之痹，就是五脏在相对应的季节，又重复感受了风寒湿这类邪气。
凡痹之客五脏者，肺痹者，烦满喘而呕。
凡是痹气影响到五脏，会有不同表现。肺痹，表现为烦满、喘息而干呕。
心痹者，脉不通，烦则心下鼓，暴上气而喘，噎干善噫，厥气上则恐。
心痹，表现为血脉不通，由于心烦则心下鼓动，气逆上攻而喘息，咽干嗝气，心气上逆则导致心肾不交而恐惧。
肝痹者，夜卧则惊，多饮，数小便，上为引如怀。
肝痹，表现为夜晚睡眠时易受惊吓，多饮，小便次数增多，上腹部胀满如有杂物。
肾痹者，善胀，尻以代踵，脊以代头。
肾痹，表现为容易腹胀，坐不能起身，头不能上仰。
脾痹者，四支解堕，发咳呕汁，上为大塞。
脾痹，表现为四肢无力、懈怠，常发咳嗽、呕吐，上腹部壅塞不通。
肠痹者，数饮而出不得，中气喘争，时发飧泄。
肠痹，表现为频繁饮水而排尿困难，腹内有搅动感、肠鸣，时常发作腹泻。
胞痹者，少腹膀胱按之内痛，若沃以汤，涩于小便，上为清涕。
胞痹，表现为小腹部、膀胱部位按压时疼痛，有热烫感，小便滞涩不畅，病气在上为鼻流清涕。
阴气者，静则神藏，躁则消亡。
阴精之气，沉静则能神藏，躁动则会消亡。
饮食自倍，肠胃乃伤。
饮食过量，肠胃就会损伤。
淫气喘息，痹聚在肺；淫气忧思，痹聚在心；淫气遗溺，痹聚在肾；淫气乏竭，痹聚在肝；淫气肌绝，痹聚在脾。诸痹不已，亦益内也。其风气胜者，其人易已也。
邪气妄行导致喘息，痹气聚集在肺脏；邪气妄行导致忧思，痹气聚集在心脏；邪气妄行导致遗尿，痹气聚集在肾脏；邪气妄行导致疲乏无力，痹气聚集在肝脏；邪气妄行导致肌肉消瘦，痹气聚集在脾脏。各种痹病久治不愈，就会向体内其他脏腑传变。痹症发病时风气偏盛，这种病患相对容易治愈。
帝曰：痹，其时有死者，或疼久者，或易已者，其何故也？
黄帝说：痹症，发病时有死亡的，也有长期疼痛的，也有容易康复的，这是什么原因？
岐伯曰：其入脏者死，其留连筋骨间者疼久，其留皮肤间者易已。
岐伯说：痹症病气进入五脏的引发死亡，病气滞留于筋骨之间的疼痛日久，病气停留于皮肤之间的容易康复。
帝曰：其客于六腑者何也？
黄帝说：痹症的病气滞留于六腑，有哪些表现？
岐伯曰：此亦其食饮居处，为其病本也。六腑亦各有俞，风寒湿气中其俞，而食饮应之，循俞而入，各舍其腑也。
岐伯说：六腑是饮食的留居之处，饮食不当是发病的根本。六腑也各有相应的俞穴，风寒湿的邪气侵袭相应俞穴，如有饮食不当与之相应，邪气就会沿着俞穴侵入体内，进入相应的六腑。
帝曰：以针治之奈何？
黄帝说：用针刺怎样施治？
岐伯曰：五脏有俞，六腑有合，循脉之分，各有所发，各随其过，则病瘳也。
岐伯说：五脏有俞穴，六腑有合穴，针刺时沿着经脉的分布，各有侧重，各有针对性进行施治，则疾病即可好转。
帝曰：荣卫之气亦令人痹乎？
黄帝说：荣卫之气也能导致痹症吗？
岐伯曰：荣者水谷之精气也，和调于五脏，洒陈于六腑，乃能入于脉也。故循脉上下贯五脏，络六腑也。卫者水谷之悍气也。其气慓疾滑利，不能入于脉也。故循皮肤之中，分肉之间，熏于肓膜，散于胸腹，逆其气则病，从其气则愈，不与风寒湿气合，故不为痹。
岐伯说：荣气为水谷的精气，调和于五脏，散布于六腑，能够进入血脉之中，因此能够沿着血脉贯通五脏，联络六腑。卫气为水谷的浮盛之气，这种气强烈、快速而滑利，不能进入血脉，因此只能循行于皮肤之中，筋膜之间，熏蒸于肓膜，散布于胸腹。如果逆行其气则会导致疾病，顺行其气则疾病康复。卫气本身不与风寒湿气相合，因此不会导致痹病。
帝曰：善。痹或痛、或不仁、或寒、或热、或燥、或湿，其故何也？
黄帝说：好啊。痹病有的疼痛，有的麻木，有的寒冷，有的发热，有的干燥，有的湿润，这是什么原因？
岐伯曰：痛者寒气多也，有寒故痛也。
岐伯说：疼痛的患者是因为体内寒气居多，体内有寒气因此而疼痛。
其不痛不仁者，病久入深，荣卫之行涩，经络时疏，故不通，皮肤不营，故为不仁。
那些没有疼痛但有麻木的患者，是由于患病日久，病气已经深入体内，荣卫之气运行不畅，经络时有不通，皮肤得不到滋养，因此出现了麻木不仁。
其寒者，阳气少，阴气多，与病相益，故寒也。
感觉寒冷的患者，是由于体内阳气少而阴气多，与疾病相互助长，因此而寒冷。
其热者，阳气多，阴气少，病气胜，阳遭阴，故为痹热。
感觉发热的患者，是由于体内阳气多而阴气少，病气战胜阳气，阳气又遇到阴气，因此痹症发热。
其多汗而濡者，此其逢湿甚也。阳气少，阴气盛，两气相盛，故汗出而濡也。
患者多汗而湿衣，是由于体内湿气较重，阳气少而阴气盛，两种气相互搏击，因此出汗而湿衣。
帝曰：夫痹之为病，不痛何也？
黄帝说：痹气造成了疾病，有不痛的是什么原因？
岐伯曰：痹在于骨则重；在于脉则血凝而不流；在于筋则屈不伸；在于肉则不仁；在于皮则寒。故具此五者，则不痛也。
岐伯说：痹症的病气进入骨骼则沉重，进入血脉则凝滞不流畅；进入肌筋则屈伸不利；进入肌肉则麻木；进入皮肤则寒冷。这五种情况都不会疼痛。
凡痹之类，逢寒则虫，逢热则纵。
凡是痹症之类，遇到寒则收缩拘挛，遇到热则松弛伸张。
帝曰：善。
黄帝说：好的，我明白了。