「导读」六元：指风、火、湿、热、燥、寒六种气候变化的本元，也就是主岁的六气；正，即政，为作用；纪，为记录。本篇阐述了五运六气的推演方法及对人体健康的影响，体现了古代中医对自然规律的深刻认识。主要记录了在六十年内，六气在司天、在泉、五运主岁时的气象、物候、灾异变化规律，其中包含五运同化、六气十二变规律，以及胜复、郁发等病理机制，并阐释了天符、岁会等运气理论。
黄帝问曰：六化六变，胜复淫治，甘苦辛咸酸淡先后，余知之矣。夫五运之化，或从五气，或逆天气，或从天气而逆地气，或从地气而逆天气，或相得，或不相得，余未能明其事，欲通天之纪，从地之理，和其运，调其化，使上下合德，无相夺伦，天地升降，不失其宜，五运宣行，勿乖其政，调之正味，从逆奈何？
黄帝问到：六气的变化，有克制、有反克，有异常、有正常，性味也有浓淡的不同，我已经明白了。五运所化之气，有的依从司天之气，有的逆克司天之气，有的依从司天之气而逆克在泉之气，有的依从在泉之气而逆克司天之气，有的相互生助，有的相互克制，我没有明白五运与六气之间的错综关系，想要弄通天运的法度，依从地理形势，调和天地运化，使司天之气与在泉之气协同和睦，不相互制约，使天地气机升降自然，和谐而有序。五运之气广布，不背离正常规律，应用五味进行调理，对于逆从需要怎样把握？
岐伯稽首再拜对曰：昭乎哉问也！此天地之纲纪，变化之渊源，非圣帝熟能穷其至理欤！臣虽不敏，请陈其道，令终不灭，久而不易。
岐伯叩首再拜，回答说：很明确的问题啊。这是天地的纲纪，变化的渊源，不是圣明的帝王，谁能探究其中的道理。我虽然不聪明，请让我陈述一下其中的道理，使这些道理永远不会毁灭，永远也不改变。
帝曰：愿夫子推而次之，从其类序，分其部主，别其宗司，昭其气数，明其正化，可得闻乎？
黄帝说：希望先生逐步推导，依据五运六气的类别和次序，说明六气主管的地理位置，怎样辩别司天气机主辅，明确太过与不及，以及五运六气的化合，可以听您讲一下吗？
岐伯曰：先立其年，以明其气，金木水火土运行之数，寒暑燥湿风火临御之化，则天道可见，民气可调，阴阳卷舒近而无惑，数之可数者，请遂言之。
岐伯说：先依据流年干支，确定为客气的司天、在泉之气，以及为主气的地理六气的分布，然后评判金木水火土在一年中的旺衰，以及寒暑燥湿风火六气加临后的变化，这样自然规律即可清晰可见，民众的身体可以调理，对阴阳盛衰的把握准确而无疑惑，能够用数理进行推导这些理论，请允许我详尽阐述吧。
帝曰：太阳之政奈何？
黄帝说：太阳寒水司天时，会怎么样？
岐伯曰：辰戌之纪也。
岐伯说：太阳寒水，主宰辰、戌为地支的年份，阳干支流年为运气太过。
太阳、太角、太阴、壬辰、壬戌。其运风，其化鸣紊启拆，其变振拉摧拔，其病眩掉目瞑。太角、少徵、太宫、少商、太羽。
壬辰、壬戌流年，为木运主宰。太阳寒水为司天之气，太过的木运为中气，太阴湿土为在泉之气。年运中木气太过又逢司天寒水生助，风气必然盛行，万物生机勃发，重则暴风骤起，发病为头晕眼花、走路不稳。在五步推运中，木运太过为太角上临太角，少徵上临少徵，太宫上临太宫，少商上临少商，太羽上临太羽，这是主运上临客运的情况。
太阳、太徵、太阴、戊辰、戊戌，同正徵。其运热，其化喧暑郁燠，其变炎烈沸腾，其病热郁。太徵、少宫、太商、少羽、少角。
戊辰、戊戌流年，为火运主宰。太阳寒水为司天之气，太过的火运为中气，太阴湿土为在泉之气，司天寒水克制火运太过，致使中气平和。年运中火气盛行，烈日炎炎，重则暑热蒸腾，发病为热邪郁滞。在五步推运中，火运太过为太徵上临少宫，少宫上临太商，太商上临少羽，少羽上临太角，少角上临太徵，这是主运上临客运的情况。
太阳、太宫、太阴、甲辰岁会、甲戌岁会，其运阴埃，其化柔润重泽，其变震惊飘骤；其病湿下重。太宫、少商、太羽、太角，少徵。
甲辰、甲戌流年，为土运主宰。太阳寒水为司天之气，太过土运为中气，太阴湿土为在泉之气。中气与岁运同气，年运中阴雾尘埃浓厚，阴雨连绵，重则雷电暴雨。发病为湿气阻留，下肢浮肿。在五步推运中，土运太过为太宫上临太羽、少商上临少角、太羽上临太徵、太角上临太宫、少徵上临少商，这是主运上临客运的情况。
太阳、太商、太阴、庚辰、庚戌，其运凉，其化雾露萧飋，其变肃杀凋零，其病燥，背瞀胸满。太商、少羽、少角、太徵、少宫。
在庚辰、庚戌流年，为金运主宰，太阳寒水为司天之气，太过的金运为中气，太阴湿土为在泉之气。年运中气机清凉，雾露早降，冷风萧瑟，重则肃杀凋零。发病为燥气伤肺，胸背疼痛、满闷。在五步推运中，金运太过为太商上临少徵、少羽上临太宫、少角上临太商、太徵上临少羽、少宫上临太角，这是主运上临客运的情况。
太阳、太羽、太阴、丙辰天符、丙戌天符，其运寒，其化凝惨栗冽；其变冰雪霜雹。其病大寒留于溪谷。太羽、太角、少徵、太宫、少商。
丙辰、丙戌流年，为水运主宰。太阳寒水为司天之气，太过的水运为中气，太阴湿土为在泉之气。中气与岁运同气，年运中气机寒冷，寒风凛冽，重则冰雪霜雹。发病为寒气滞留关节。在五步推运中，水运太过为太羽上临太商、太角上临太羽、少徵上临少角、太宫上临太徵、少商上临少宫，这是主运上临客运的情况。
凡此太阳司天之政，气化运行先天，天气肃、地气静。寒临太虚，阳气不令，水土合德，上应辰星镇星。其谷玄黅，其政肃，其令徐。寒政大举，泽无阳焰，则火发待时。少阳中治，时雨乃涯。止极雨散，还于太阴，云朝北极，湿化乃布，泽流万物。寒敷于上，雷动于下，寒湿之气，持于气交，民病寒湿发，肌肉萎，足萎不收，濡泻血溢。
凡是壬辰、壬戊，戊辰、戊戌，甲辰、甲戌，庚辰、庚戊，丙辰、丙戌太阳寒水司天的流年，都为运气太过之年，气化运行先于天时。天气庄严，地气沉静。寒气充满虚空，阳气不能发挥作用，水土和合，向上与水星、土星相互感应。谷物为黑色、黄色，治理为严肃，行令为徐缓。此时，寒气广布，水泽失去阳气，火气发动静待天时。少阳相火居中治理，大雨时常而至。少阳治理时止，大雨消散，治理权归还于在泉的太阴湿土，云朵飘向北方，湿气广布，润泽生化万物。司天寒气敷布于上，少阳相火雷动于下，寒气与湿气相持交会，民众因寒湿之气发病，肌肉萎缩，下肢无力，腹泻便血。
初之气，地气迁，气乃大温，草乃早荣，民乃厉，温病乃作，身热、头痛、呕吐、肌腠疮疡。
初之气，在太阳寒水司天的流年，以司天加于三，在泉加于终为准则，随地气而迁移，为少阳相火加临。在此时段中，气候温暖，草木早于天时而繁荣。民众亢奋激烈，温病就会发作，表现为身热、头痛、呕吐、肌肉腠理出现疮疡。
二之气，大凉反至，民乃惨，草乃遇寒，火气遂抑，民病气郁中满，寒乃始。
二之气，为阳明燥金加临。在此时段中，天气寒凉，气候反常，草木遭受寒潮，火气受到抑制。民众发病为气机郁滞、中焦满闷，疾病开始于感受寒凉。
三之气，天政布，寒气行，雨乃降，民病寒，反热中，痈疽注下，心热瞀闷，不治者死。
三之气，为太阳寒水加临。在此时段中，太阳司天，寒气盛行，大雨时降。民众发病为寒症、热邪郁滞于内、痈疽、腹泻、心烦胸闷，不及时治疗则转为死症。
四之气，风湿交争，风化为雨，乃长、乃化、乃成。民病大热少气，肌肉萎、足萎、注下赤白。
四之气，为厥阴风木加临。在此时段中，木气与湿土交会相争，风气化生为雨，使万物生长、化育、成熟。民众发病为暑热、气短、肌肉萎缩、下肢无力、红痢白痢。
五之气，阳复化，草乃长，乃化、乃成，民乃舒。
五之气，为少阴君火加临。在此时段中，阳气开始恢复，草木得以生长、化育、成熟，民众生活舒适。
终之气，地气正。湿令行，阴凝太虚，埃昏郊野，民乃惨凄，寒风以至，反者，孕乃死。
终之气，为太阴湿土加临，与在泉湿土同气为正。在此时段中，湿气大行其道，阴气凝结于虚空，昏暗尘埃遍地。民众忧伤、凄凉，寒风凛冽，气候反常，受孕也会胎死腹中。
故岁宜苦以燥之温之，必折其郁气，先资其化源，抑其运气，扶其不胜，无使暴过而生其疾。食岁谷以全其真，避虚邪以安其正，适气同异，多少制之。
因此，在辰、戌之年，宜采用苦味药物，以生发燥热驱散寒湿。想要消除水胜火郁，就资助火气；想要消除土胜水郁，就资助金气。抑制太过，扶助不及，不使运气太过而引发疾病。食用与司天、在泉同气的谷物，以保持身体气机旺盛。避免虚邪之气侵袭，以安定体内正气。依据岁运与司天、在泉之气的异同，确定相应的剂量。
同寒湿者燥热化，异寒湿者燥湿化，故同者多之，异者少之，用寒远寒，用凉远凉，用温远温，用热远热，食宜同法，有假者反常，反是者病，所谓时也。
岁运之气与司天、在泉之气相同，如水土主运，同于寒湿之气，宜用燥气化湿，用热气化寒。岁运之气与司天、在泉之气相异，如木金火主运，异于寒湿之气，宜用寒湿之气制化，木火为热，用寒气制化；金气为燥，以湿气制化。同气则气盛，药量要多；异气则气微，药量要少。寒病不用寒药，凉病不用凉药，温病不用温药，热病不用热药，食疗方法与此相同。如有似寒而实热，似热而实寒，似凉而实温，似温而实凉等反常症状，则依从反常症状而治，不依从反常则病情加重，这就是所说的因症施治。
帝曰：善。阳明之政奈何？
黄帝说：好的。阳明燥金司天时，会怎么样？
岐伯说：卯酉之纪也。
岐伯说：阳明燥金主宰卯、酉为地支的年份，为运气不及。
阳明、少角、少阴，清热胜复同，同正商，丁卯、丁酉，其运风，清热。少角、太徵、少宫、太商、少羽。
丁卯、丁酉流年，为木运主宰。阳明燥金为司天之气，不及的木运为中气，少阴君火为在泉之气。木气不及遭受金克，金气招致火气反克，木金火力量均衡。丁卯为岁会，金气相对平和。年运中木气主宰，金气盛大，火气反克。在五步推运中，木运不及为少角上临少角、太徵上临太徵、少宫上临少宫、太商上临太商、少羽上临少羽，这是主运上临客运的情况。
阳明、少徵、少阴、寒雨胜复同，同正商，癸卯、癸酉，其运热，寒雨。少徵、太宫、少商、太羽、太角。
癸卯、癸酉流年，为火运主宰。阳明燥金为司天之气，不及的火运为中气，少阴君火为在泉之气。火气不及遭受寒气克制，寒气招致湿气反克，火水土力量均衡。火为中气，金气相对平和。年运中火气主宰，寒气盛大，湿土反克。在五步推运中，少徵上临太宫、太宫上临少商、少商上临太羽、太羽上临少角、太角上临少徵，这是主运上临客运的情况。
阳明、少宫、少阴，风凉胜复同，己卯、己酉，其运雨，风凉。少宫、太商、少羽、少角、太徵。
己卯、己酉流年，为土运主宰。阳明燥金为司天之气，不及的土运为中气，少阴君火为在泉之气。土气不及遭受风木克制，风木招致金气反克，土木金力量均衡。运中湿气主宰，风气盛大，凉气反克。在五步推运中，少宫上临少羽、太商上临太角、少羽上临少徵、少角上临少宫、太徵上临太商，这是主运上临客运的情况。
阳明、少商、少阴，热寒胜复同，同正商，乙卯天符、乙酉岁会，太一天符，其运凉，热寒。少商、太羽、太角、少徵、太宫。
乙卯、乙酉流年，为金运主宰，阳明燥金为司天之气，不及的金运为中气，少阴君火为在泉之气。金气不及遭受火克，火气招致寒水反克，金火水力量均衡。司天与主运都为金气则金气盛，招致火克使金气相对平和。组合为天符兼岁会，称为：太一天符。运中清凉主宰，热气盛大，寒气反克。在五步推运中，少商上临太徵、太羽上临少宫、太角上临少商、少徵上临太羽、太宫上临少角，这是主运上临客运的情况。
阳明、少羽、少阴，雨风胜复同，辛卯少宫同，辛酉、辛卯，其运寒，雨风。少羽、少角、太徵、少宫、太商。
辛酉、辛卯流年，为水运主宰。阳明燥金为司天之气，不及的水运为中气，少阴君火为在泉之气。水气不及遭受湿土克制，湿土招致风木反克，水土木力量均衡。卯木制土，土气相对平和。运中寒气主宰，湿气盛大，风气反克。在五步推运中，少羽上临少商、少角上临少羽、太徵上临太角、少宫上临少徵、太商上临太宫，这是主运上临客运的情况。
凡此阳明司天之政，气化运行后天。天气急，地气明，阳专其令，炎暑大行，物燥以坚，淳风乃治。风燥横运，流于气交，多阳少阴，云趋雨府，湿化乃敷，燥极而泽。其谷白丹，间谷命太者。其耗白甲品羽。金火合德，上应太白荧惑。其政切，其令暴，蛰虫乃见，流水不冰。民病咳、嗌塞，寒热发暴，振栗癃闷，清先而劲，毛虫乃死，热后而暴，介虫乃殃。其发躁，胜复之作，扰而大乱，清热之气，持于气交。
凡是阳明燥金司天的流年，都为运气不及之年，气化运行延后于天时。天气强劲而急速，地气光明，因此阳气发挥作用，炎热暑气盛行，万物干燥、坚固，狂风肆虐。风燥之气横行于年运，在运动变化中多阳而少阴，致使云雨交会，湿气笼罩，燥极而生化润泽。谷物为白色、红色，感左右间气的谷物早熟。白色及甲虫类动物耗散，金火和合，向上与金星、火星相互感应。治理为急切，行令为暴躁。蛰虫遍地可见，流水不会结冰。民众发病为咳嗽、吞咽不利、寒热、突发颤栗、小便不利。金气先至而强劲，毛虫早死。热气后发而暴烈，介壳虫遭殃。阳明司天发动急躁，招致火气反克，造成气机动荡，金气与火气相持于交会之中。
初之气，地气迁，阴始凝，气始肃，水乃冰，寒雨化。其病中热胀、面目浮肿、善眠、鼽衄、嚏欠、呕、小便黄赤、甚则淋。
初之气，在阳明燥金司天的流年，为太阴湿土加临。在此时段中，阴气开始凝聚，气机开始肃降，水结为冰，寒气转化为雨。民众发病为中焦热胀、面目浮肿、嗜睡、鼻炎、喷嚏、呕吐、小便黄赤，严重时为淋病。
二之气，阳乃布、民乃舒，物乃生荣。厉大至，民善暴死。
二之气，为少阳相火加临。在此时段中，阳气广布，民众舒畅，万物生长繁荣。火气猛烈，民众发病为心源性猝死。
三之气，天政布，凉乃行，燥热交合，燥极而泽，民病寒热。
三之气，为阳明燥金加临。在此时段中，与司天之气同气，金气盛行，燥气与热气交汇相合，燥气盛极而生雨泽。民众发病为寒热错杂。
四之气，寒雨降，病暴仆、振栗谵妄，少气嗌干，引饮，及为心痛，痈肿疮疡，疟寒之疾，骨痿血便。
四之气，为太阳寒水加临。在此时段中，寒气化为雨水降临，发病为突然跌倒、颤栗、胡言乱语、气短、咽干、口渴多饮，以及心绞痛、痈肿疮疡、疟寒、骨痿、便血。
五之气，春令反行，草乃生荣，民气和。
五之气，为厥阴风木加临。在此时段中，春令反行于秋季，草木生长繁荣，民众气机畅和。
终之气，阳气布，候反温，蛰虫来见，流水不冰。民乃康平，其病温。
终之气，为少阴君火加临。在此时段中，阳气广布，气候反常温润，蛰虫出现，流水不会结冰。民众健康平安，发病为温病。
故食岁谷以安其气，食间谷以去其邪，岁宜以咸，以苦，以辛、汗之、清之、散之。安其运气，无使受邪，折其郁气，资其化源。以寒热轻重少多其制，同热者多天化，同清者多地化，用凉远凉，用热远热，用寒远寒，用温远温，食宜同法。有假者反之，此其道也，反是者乱天地之经，扰阴阳之纪也。
因此，食用与司天之气相感应的谷物，能够安定体内正气；食用与间气相感应的谷物，能够驱除病邪。与阳明司天相应的谷物为咸味、苦味、辛味，用作发汗、排毒、散淤。安定司天金气，不使其感受邪气，消除金胜木郁，就资助水气。依据寒热的轻重制定剂量多少，与君火同热的疾病多用燥金，与燥金同清的疾病多用君火。凉病不用凉药，热病不用热药，寒病不用寒药，温病不用温药，食疗方法与此相同。如有似寒而实热，似热而实寒，似凉而实温，似温而实凉等反常症状，则依从反常症状而治，这是治疗的基本原则。 违反这个原则就混乱了天地经纬，扰乱了阴阳规律。
帝曰：善。少阳之政奈何？
黄帝说：好的。少阳相火司天时，会怎么样？
岐伯曰：寅申之纪也。
岐伯说：少阳相火主宰寅、申为地支的年份，为运气太过。
少阳、太角、厥阴、壬寅、壬申，其运风鼓，其化呜紊启拆，其变振拉摧拔，其病掉眩、支胁、惊骇。太角、少徵、太宫、少商、太羽。
壬寅、壬申流年，为木运主宰。少阳相火为司天之气，太过的木运为中气，厥阴风木为在泉之气。年运中风气鼓动，化为狂风大作，飞沙走石。发病为眩晕、胁肋疼痛、惊骇。在五步推运中，太角上临太角、少徵上临少徵、太宫上临太宫、少商上临少商、太羽上临太羽，这是主运上临客运的情况。
少阳、太徵、厥阴、戊寅天符、戊申天符，其运暑，其化喧嚣郁懊，其变炎烈沸腾。其病上、热郁、血溢、血泄、心痛。太徵、少宫、太商、少羽、少角。
戊寅、戊申流年，都为天符，为火运主宰。少阳相火为司天之气，太过的火运为中气，厥阴风木为在泉之气。年运中暑气盛行，化为暑热熏蒸，烈日炎炎。发病在上焦，热邪郁滞、出血、泄血、心绞痛。在五步推运中，太徵上临少宫、少宫上临太商、太商上临少羽、少羽上临太角、少角上临太徵，这是主运上临客运的情况。
少阳、太宫、厥阴、甲寅、甲申，其运阴雨，其化柔润重泽，其变震惊飘骤。其病体重，腑肿、痞饮。太宫、少商、太羽、太角、少徵。
甲寅、甲申流年，为土运主宰。少阳相火为司天之气，太过的土运为中气，厥阴风木为在泉之气。年运中阴气弥漫，细雨绵绵，重则雷电暴雨。发病为肢体沉重、浮肿、胸腹痞满。在五步推运中，太宫上临太羽、少商上临少角、太羽上临太徵、太角上临太宫、少徵上临少商，这是主运上临客运的情况。
少阳、太商、厥阴、庚寅、庚申同正商，其运凉，其化雾露清切、其变肃杀凋零。其病肩背胸中。太商、少羽、少角、太徵、少宫。
庚寅、庚申流年，为金运主宰，金被火克金气平和。少阳相火为司天之气，太过的金运为中气，厥阴风木为在泉之气。年运中雾露清明有序，严重时肃杀凋零。发病为肺病。在五步推运中，太商上临少徵、少羽上临太宫、少角上临太商、太徵上临少羽、少宫上临太角，这是主运上临客运的情况。
少阳、太羽、厥阴、丙寅、丙申，其运寒肃，其化凝惨栗冽，其变冰雪霜雹，其病寒，浮肿。太羽、太角、少徵、太宫、少商。
丙寅、丙申流年，为水运主宰。少阳相火为司天之气，太过的水运为中气，厥阴风木为在泉之气。年运中寒气萧瑟，冷凝颤栗，严重时冰雪霜雹。发病为寒症、浮肿。在五步推运中，太羽上临太商、太角上临太羽、少徵上临少角、太宫上临太徵、少商上临少宫，这是主运上临客运的情况。
凡此少阳司天之政，气化运行先天。天气正，地气扰，风乃暴举，木偃沙飞，炎火乃流，阴行阳化，雨乃时应，火木同德，上应荧惑岁星。其谷丹苍，其政严，其令扰。故风热参布，云物沸腾。太阴横流，寒乃时至，凉雨并起。民病寒中，外发疮疡，内为泄满，故圣人遇之，和而不争。往复之作，民病寒热，疟泄、聋瞑、呕吐、上怫、肿色变。
凡是少阳相火司天的流年，都为运气太过之年，气化运行先于天时。司天之气运行中正畅和，在泉厥阴木气克土，地气遭受侵扰，风气盛行，飞沙走石，木生火导致气候炎热，火生土导致湿雨频至，火木和合，向上与火星、木星相感应。谷物为红色、绿色，治理为严谨，行令为混乱。因此，风气、热气参与散布，万物热气蒸腾。火旺太阴湿土盛行，土旺生金，金旺生水，寒风凉雨，同时而发起。民众发病为寒邪郁滞体内、疮疡、泄泻、腹胀，因此圣人遇到寒热错杂的情况，在于调和气机而不制约。寒极则热，热极则寒，民众发病为寒热错杂、疟疾、泄泻、耳聋眼花、呕吐、上焦气郁使面部胀大、面色改变。
初之气，地气迁，风胜乃摇，寒乃去，候乃大温，草木早荣。寒来不杀，温病乃起，其病气怫于上，血溢目赤，咳逆头痛、血崩、胁满、肤腠中疮。
初之气，以司天加于三，在泉加于终为准则，随地气而迁移，为少阴君火加临。在此时段中，风气盛行，树摇枝动，寒气消散，气候回暖，草木早于天时复苏。寒气不能克制少阴君火，温病就会发作，发病时邪气郁滞于上焦，为出血、眼目红赤、气逆咳嗽、头痛、血崩、胁肋胀满、皮肤腠理疮疡。
二之气，火反郁，白埃四起，云趋雨府，风不胜湿，雨乃零，民乃康。其病热郁于上，咳逆呕吐，疮发于中，胸嗌不利，头痛身热，昏愦脓疮。
二之气，为太阴湿土加临。在此时段中，湿土遮盖君火，湿气四起，雨云交会，木气不能克制土气，细雨迷蒙，民众平和健康。发病为热邪郁滞于上焦，咳嗽、气逆、呕吐、疮疡、胸闷、头痛身热、头昏、脓疮。
三之气，天政布，炎暑至，少阳临上，雨乃涯。民病热中，聋瞑、血溢、脓疮、咳、呕、鼽衄、渴、嚏欠、喉痹、目赤、善暴死。
三之气，为少阳相火加临。在此时段中，与司天之气同气，炎热酷暑，少阳客临于上，热极生雨，雨止生热。民众发病为热邪郁滞中焦、耳聋眼花、出血、脓疮、咳嗽、呕吐、鼻炎、口渴、喷嚏、喉炎、眼目红赤，易发猝死。
四之气，凉乃至，炎暑间化，白露降。民气和平，其病满，身重。
四之气，为阳明燥金加临。在此时段中，清凉之气早至，炎热暑气时有时无，白露早降。民众气机和畅平稳，发病为中焦满闷、肢体沉重。
五之气，阳乃去，寒乃来，雨乃降，气门乃闭，刚木早凋。民避寒邪，君子周密。
五之气，为太阴寒水加临。在此时段中，阳气远去，寒气盛行，雨水下降，毛孔关闭，坚硬的树木过早凋谢。民众要规避寒邪侵袭，懂得养生的人不被寒邪侵袭而身体健康。
终之气，地气正，风乃至，万物反生，雾雾以行，其病关闭不禁，心痛，阳气不藏而咳。
终之气，为厥阴风木加临。在此时段中，与在泉风木同气为正，风气盛行，万物在冬季反而过早萌生，大雾弥漫。发病为毛孔不收，心绞痛、阳气外泄而咳嗽。
抑其运气，赞所不胜。必折其郁气，先取化源，暴过不生，苛疾不起，故岁宜咸辛宜酸，渗之泄之，渍之发之，观气寒温以调其过。同风热者多寒化，异风热者少寒化，用热远热，用温远温，用寒远寒，用凉远凉，食宜同法，此其道也。有假者反之，反是者病之阶也。
抑制相火运气太过，生助受克燥金之气，必然能够化解体内郁滞之气。先耗散生火的木气，使相火不发生太过，陈旧性疾病就不会复发。因此，在少阳司天的流年中，适宜采用咸味、辛味以及酸味药物，体外湿敷发泄病气，观察气机的寒温调节剂量和疗程。与司天在泉风热相同的疾患，多用寒性药物调理；与司天在泉风热不同的疾患，少用寒性药物调理。热病不用热药，温病不用温药，寒病不用寒药，凉病不用凉药，食疗方法与此相同，这是调治疾病与养生的基本原则。如有似寒而实热，似热而实寒，似凉而实温，似温而实凉等反常症状，则依从反常症状而治，违背这个原则就是生病的阶梯。
内经直解：第七十一篇 六元正纪大论（中）
帝曰：善。太阴之政奈何？
黄帝说：好的。太阴湿土司天时，会怎么样？
岐伯曰：丑未之纪也。
岐伯说：太阴湿土主宰丑、未为地支的年份，为运气不及。
太阴、少角、太阳，清热胜复同，同正宫，丁丑、丁未、其运风、清热。少角、太徵、少宫、太商、少羽。
丁丑、丁未流年，为木运主宰。太阴湿土为司天之气，不及的木运为中气，太阳寒水为在泉之气，木气不及遭受金克，金气招致火气反克，木金火力量均衡，土气平和。年运中风气盛、清气速、热气多。在五步推运中，少角上临少角、太徵上临太徵、少宫上临少宫、太商上临太商、少羽上临少羽，这是主运上临客运的情况。
太阴、少徵、太阳，寒雨胜复同，癸丑、癸未，其运热、寒雨。少徵、太宫、少商、太羽、太角。
癸丑、癸未流年，火运主宰。太阴湿土为司天之气，不及的火运为中气，太阳寒水为在泉之气，火气不及遭受寒气克制，寒气招致湿气反克，火水土力量均衡。年运中火旺、寒多、雨频。在五步推运中，少徵上临太宫、太宫上临少商、少商上临太羽、太羽上临少角、太角上临少徵，这是主运上临客运的情况。
太阴、少宫、太阳，风清胜复同，同正宫，己丑太一天符、己未太一天符，其运雨、风清。少宫、太商、少羽、少角、太徵。
己丑、己未流年，土运主宰。太阴湿土为司天之气，不及的土运为中气，太阳寒水为在泉之气，土气不及遭受风木克制，风木招致金气反克，土木金力量均衡，土气平和。年运中湿气多，风气盛，金气足。在五步推运中，少宫上临少羽、太商上临太角、少羽上临少徵、少角上临少宫、太徵上临太商，这是主运上临客运的情况。
太阴、少商、太阳，热寒胜复同，乙丑、乙未、其运凉热寒。少商、太羽、太角、少徵、太宫。
乙丑、乙未流年，金运主宰。太阴湿土为司天之气，不及的金运为中气，太阳寒水为在泉之气，金气不及遭受火克，火气招致寒水反克，金火水力量均衡。年运中凉、热、寒同旺。在五步推运中，少商上临太徵、太羽上临少宫、太角上临少商、少徵上临太羽、太宫上临少角，这是主运上临客运的情况。
凡此太阴司天之政，气化运化运行后天。阴专其政，阳气退避，大风时起，天气下降，地气上腾，原野昏霿、白埃四起，云奔南极，寒雨数至，物成于差夏。民病寒湿，腹满，身䐜愤胕肿，痞逆，寒厥拘急。湿寒合德，黄黑埃昏，流行气交，上应镇星辰星。其政肃，其令寂，其谷黅玄。故阴凝于上，寒积于下，寒水胜火则为冰雹。阳光不治，杀气乃行。故有余宜高，不及宜下，有余宜晚，不及宜早，土之利气之化也。民气亦从之，间谷命其太也。
凡是太阴湿土司天的流年，都为运气不及之年，气化运行延后于天时。阴气主导时空，阳气退避，大风不时而起，天气向下沉降，地气向上升起。大地一片昏暗，水气升腾，乌云奔向南方，寒雨绵绵不休，万物成就于夏秋之交。民众发病为寒湿、腹胀、浮肿、寒逆身冷、筋脉挛缩。湿气与寒气和合，流动交融，向上与土星、水星相互感应。治理为严肃，行令为寂静，谷物为黄色、黑色。因此，司天阴气凝结于上，在泉寒气积滞于下，阴寒盛克制火气则为冰雹。阳光不能发挥作用，肃杀之气大行其道。所以，运气太过适宜高地，运气不及适宜低处；运气太过适宜晚种，运气不及适宜早播，这是运气影响农时的应用。民众身体的气机也与此相同，间气对应的谷物参照阳年太过。
初之气，地气迁，寒乃去，春气正，风乃来，生布万物以荣，民气条舒，风湿相薄，雨乃后。民病血溢，筋络拘强，关节不利，身重筋萎。
初之气，以司天加于三，在泉加于终为准则，随地气而迁移，为厥阴风木加临。在此时段中，寒气消散，主客同气为正，春风徐来，生化万物走向繁荣，民众气脉条达舒畅，风气与湿气相互搏击，雨水延后。民众发病为出血、筋脉挛急强直、关节屈伸不利、身体沉重、肌筋萎缩。
二之气，大火正，物承化，民乃和。其病温厉大行，远近咸若，湿蒸相薄，雨乃时降。
二之气，为少阴君火加临。在此时段中，主客同气为正，火旺生土，万物得以承载化育，民众平和。发病为瘟疫流行，无论远近都受到影响，湿气与蒸气相互作用，雨水不时而降。
三之气，天政布，湿气降，地气腾，雨乃时降，寒乃随之，感于寒湿，则民病身重、腑肿、胸腹满。
三之气，为少阳相火加临。在此时段中，司天湿土得相火生助为正，湿气沉降，地气上腾，雨水不时而降，寒气相随。因为感受寒湿，民众发病为身体沉重、浮肿、胸腹胀满。
四之气，畏火临、溽蒸化，地气腾，天气否隔，寒风晓暮，蒸热相薄，草木凝烟，湿化不流，则白露阴布，以成秋令。民病腠理热，血暴溢、疟、心腹满热、胪胀、甚则腑肿。
四之气，为太阴湿土加临。在此时段中，烈日炎炎令人生畏，湿热熏蒸，地气上腾，司天退位寒气始盛，早晚寒凉，蒸热之气相杂，在草木之中凝结为薄雾。湿气化育不能发挥作用，则白露遍布大地，呈现出秋季景象。民众发病为腠理热邪郁滞、脑溢血、上焦满闷、腹胀，严重时浮肿。
五之气，惨令已行，寒露下，霜乃早降、草木黄落、寒气及体，君子周密，民病皮腠。
五之气，为阳明燥金加临。在此时段中，肃杀之气盛行，寒露下降，寒霜出现早于天时，草木叶黄凋落，寒气侵袭身体。善于养生的人注意保暖，民众发病为冻疮瘙痒。
终之气、寒大举、湿大化、霜乃积、阴乃凝、水坚冰、阳光不治。感于寒，则病人关节禁固，腰脽痛，寒湿推于气交而为疾也。
终之气，为太阳寒水加临。在此时段中，寒气大规模来袭，水气盛则湿气化为水，霜雪堆积，阴气凝滞，水为坚冰，阳光失去作用。身体感受寒邪，则发病为关节不能屈伸、腰部及脊椎疼痛，寒湿造成的疾病都是由于寒气、湿气相杂而成为疾患。
必折其郁气，而取化源，益其岁气，无使邪胜。食岁谷以全其真，食间谷以保其精。故岁宜以苦燥之温之。甚者发之泄之，不发不泄，则湿气外溢，肉溃皮折，而水血交流。必赞其阳火，令御甚寒，从气异同，少多其判也。同寒者以热化，同湿者以燥化；异者少之，同者多之。用凉远凉，用寒远寒，用温远温，用热远热，食宜同法。假者反之，此其道也，反是者病也。
太阴湿土不及，招致木气克制，调节生木的水气，即可助益岁运之气，不受邪气克制。食用与司天之气相感应的谷物，能够保全正气；食用与间气相感应的谷物，能够储藏精气。因此，在太阴湿土司天的流年，适宜用苦味药物进行干燥、温和。对于严重的疾患，要采用发散、疏泄的方法，不进行发泄则湿气就会向皮肤溢出，造成皮肤溃烂裂开而血水直流。必须助益阳火，使其能够抵御寒气，依据司天、在泉之气的异同，确定剂量的多少。岁运与司天、在泉同气为寒的疾患，用热性药物调治；岁运与司天、在泉同气为湿的疾患，用燥性药物调治。岁运与司天、在泉不同气，剂量要少；岁运与司天、在泉同气，剂量要多。凉病不用凉药，寒病不用寒药，温病不用温药，热病不用热药，食疗方法与此相同。如有似寒而实热，似热而实寒，似凉而实温，似温而实凉等反常症状，则依从反常症状而治，这是施治的基本原则，违反这个原则就会使病情加重。
帝曰：善。少阴之政奈何？
黄帝说：好的。少阴君火司天时，会怎么样？
岐伯曰：子午之纪也。
岐伯说：少阴君火主宰子、午为地支的年份，为运气太过。
少阴、太角、阳明、壬子、壬午、其运风鼓，其化呜紊启拆；其变振拉摧拔。其病支满。太角，少徵、太宫、少商、太羽。
壬子、壬午流年，为木运主宰。少阴君火为司天之气，太过的木运为中气，阳明燥金为在泉之气。年运中风气鼓荡，飞沙走石，严重时树木拔地而起。发病为胁肋胀满。在五步推运中，太角上临太角、少徵上临少徵、太宫上临太宫、少商上临少商、太羽上临太羽，这是主运上临客运的情况。
太阴、太徵、阳阴、戊子天符，戊午太一天符，其运炎暑，其化喧曜郁燠，其变炎烈沸腾，其病上热，血溢。太徵、少宫、太商、少羽、少角。
戊子、戊午流年，为火运主宰。少阴君火为司天之气，太过的火运为中气，阳明燥金为在泉之气。年运中岁运与司天同气，炎炎暑热，火气极盛，严重时烈日炎炎，热浪翻腾。发病为热邪郁滞上焦，出血症状。在五步推运中，太徵上临少宫、少宫上临太商、太商上临少羽、少羽上临太角、少角上临太徵，这是主运上临客运的情况。
少阴、太宫、阳明、甲子、甲午，其运阴雨，其化柔润时雨，其变震惊飘骤。其病中满身重。太宫、少商、太羽、太角、少徵。
甲子、甲午流年，为土运主宰。少阴君火为司天之气，太过的土运为中气，阳明燥金为在泉之气。年运中阴雨绵绵，万物柔润，变化时狂风、惊雷、骤雨。发病为中焦满闷、肢体沉重。在五步推运中，太宫上临太羽、少商上临少角、太羽上临太徵、太角上临太宫、少徵上临少商，这是主运上临客运的情况。
少阴、太商、阳明、庚子、庚午、同正商。其运凉劲，其化雾露萧飋，其变肃凋零。其病下清。太商、少羽、少角、太徵、少宫。
庚子、庚午流年，为金运主宰。少阴君火为司天之气，太过的金运为中气，阳明燥金为在泉之气，岁运与在泉同气为正。年运中清凉之气强劲，化为雾露萧瑟，严重时肃杀凋零。发病为下焦清冷。在五步推运中，太商加临春季、少羽加临夏季、少角加临长夏、太徵加临秋季、少宫加临冬季，这是主运上临客运的情况。
少阴、太羽、阳明、丙子岁会、丙午。其运寒、其化凝惨栗冽，其变冰雪霜雹。其病寒下。太羽、太角、少徵、太宫、少商。
丙子、丙午流年，为水运主宰。少阴君火为司天之气，太过的水运为中气，阳明燥金为在泉之气，岁运与子水同气。年运中寒气萧萧，使人凛冽颤栗，严重时变为冰雪霜雹。发病为寒气郁滞下焦、下肢。在五步推运中，太羽上临太商、太角上临太羽、少徵上临少角、太宫上临太徵、少商上临少宫，这是主运上临客运的情况。
凡此少阴司天之政，气化运行先天，地气肃，天气明，寒交暑，热加燥，云驰雨府，湿化乃行，时雨乃降。金火合德，上应荧惑，太白。其政明，其令切，其谷丹白。水火寒热持于气交，而为病始也。热病生于上，清病生于下，寒热凌犯而争于中，民病咳喘，血溢血泄，鼽嚏目赤，眦疡，寒厥入胃，心痛、腰痛、腹大、嗌干、肿上。
凡是少阴君火司天的流年，都为运气太过之年，气化运行先于天时。地气肃杀，天气光明，寒气与暑气相交，热气与燥气加杂，雨云集会，湿气弥漫，大雨不时而降。金气与火气和合，向上与火星、金星相感应。治理为光明，行令为急切，谷物为红色、白色。水与火寒热相持，而为发病的开始。热病发生于上焦，清病发生于下焦。寒热相互欺凌争斗于体内，发病为咳嗽、喘息、出血、便血、鼻炎、眼目红赤、眼角发炎，寒邪侵入胃部，导致心绞痛、腰痛、腹胀、咽干、喉肿。
初之气、地气迁、燥将去、寒乃始、蛰复藏水乃冰，霜复降，风乃至，阳气郁。民反周密，关节禁固，腰脽痛，炎暑将起，中外疮疡。
初之气，以司天加于三，在泉加于终为准则，随地气而迁移，为太阳寒水加临。在此时段中，燥气离去，寒气开始，蛰虫又钻入土中，水开始结冰，霜雪又会出现，风动不停，阳气郁滞。民众不再注意保暖，发病为关节伸展不利、腰部及脊椎疼痛，到春夏之交，发病为肌肉及皮肤溃疡。
二之气，阳气布，风乃行，春气以正，万物应荣，寒气时至，民乃和。其病淋，目瞑目赤，气郁于上而热。
二之气，为厥阴风木加临。在此时段中，阳气广布，风气盛行，客气与主气相生为正，万物必能繁荣，初之气余寒未尽，时有寒潮发生，民众气机畅和。发病为淋症、眼目红赤不能闭合，邪气郁滞于上焦而发热。
三之气，天政布，大火行，庶类蕃鲜，寒气时至。民病气厥心痛，寒热更作，咳喘目赤。
三之气，为少阳君火加临。在此时段中，主客同气为正，大火盛行，万物繁茂艳丽，火气盛招致寒气反克。民众发病为气逆、心绞痛、寒热错杂、咳喘、眼目红赤。
四之气，溽暑至，大雨时行，寒热互至。民病寒热，嗌干、黄瘅、鼽衄、饮发。
四之气，为太阴湿土加临。在此时段中，湿气蒸腾，大雨应时令而降，寒热同时而至。民众发病为寒热错杂、咽干、黄疸、鼻炎、水饮内停。
五之气，畏火临，暑反至，阳乃化，万物乃生，乃长荣，民乃康。其病温。
五之气，为少阳相火加临。在此时段中，炎热令人生畏，暑气克制燥金，阳气依然化育，万物生长繁荣，民众身体健康。发病为温病。
终之气，燥令行，余火内格，肿于上，咳喘，甚则血溢。寒气数举，则霿雾翳。病生皮腠，内含于胁，下连少腹而作寒中，地将易也。
终之气，为阳明燥金加临。在此时段中，金气主宰，五之气的余火阻留于体内，热邪痈肿于上焦，出现咳喘，严重时出血。金水相合克制热邪，则雾气弥漫。疾病发生于皮肤、腠理，向内影响胁肋，向下小腹寒气凝滞，地气即将发生变化。
必抑其运气，资其岁胜，折其郁发，先取化源，无使暴过而生其病也。食岁谷以全真气，食间谷以避虚邪。岁宜咸以软之，而调其上，甚则以苦发之，以酸收之，而安其下，甚则以苦泄之。适气同异而多少之，同天气者以寒清化；同地气者以温热化。用热远热，用凉远凉，用温远温，用寒远寒，食宜同法。有假则反，此其道也，反是者病作矣。
抑制君火运气太过，生助受克的燥金之气，必然能够化解体内郁滞之气。先耗散生火的木气，使君火不发生太过而产生疾病。食用与司天、在泉五行相应的谷物，用以保全体内真气；食用与间气同气的谷物，用以趋避虚邪之气。在少阴司天的流年中，适宜采用咸味药物，用以软坚，调理上焦邪气，严重时则用苦味药物散发，用酸味药物收敛，用以安抚下焦。过于严重则直接用苦味，疏泄病气，依据五行之气的同异制定剂量多少。与司天君火同气的疾患，用寒清调治；与在泉燥金同气的疾患，用温热调治。热病不用热药，凉病不用凉药，温病不用温药，寒病不用寒药，食疗方法与此相同。如有似寒而实热，似热而实寒，似凉而实温，似温而实凉等反常症状，则依从反常症状而治，这是调治的基本原则，违反这个原则就会使疾病加重。
帝曰：善。厥阴之政奈何？
黄帝说：好的。厥阴风木司天时，会怎么样？
岐伯曰：巳亥之纪也。
岐伯说：厥阴风木主宰巳、亥为地支的年份，为运气不及。
厥阴、少角、少阳，清热胜复同，同正角，丁巳天符、丁亥天符，其运风，清热。少角、太徵、少宫、太商、少羽。
丁巳、丁亥流年，木运主宰。厥阴风木为司天之气，不及的木运为中气，少阳相火为在泉之气。木气不及遭受金克，金气招致火气反克，木金火力量均衡，木气平和。年运中风气盛，清气足，热气多。在五步推运中，少角上临少角、太徵上临太徵、少宫上临少宫、太商上临太商、少羽上临少羽，这是主运上临客运的情况。
厥阴、少徵、少阳、寒雨胜复同，癸巳、癸亥，其运热，寒雨。少徵、太宫、少商、太羽、太角。
癸巳、癸亥流年，火运主宰。厥阴风木为司天之气，不及的火运为中气，少阳相火为在泉之气。火气不及遭受寒气克制，寒气招致湿气反克，火水土力量均衡。年运中热气盛、寒气多、雨量足。在五步推运中，少徵上临太宫、太宫上临少商、少商上临太羽、太羽上临少角、太角上临少徵，这是主运上临客运的情况。
厥阴、少宫、少阳、风清胜复同，同正角，己巳，己亥，其运雨，风清。少宫、太商、少羽、少角、太徵。
己巳，己亥流年，为土运主宰。厥阴风木为司天之气，不及的土运为中气，少阳相火为在泉之气。土气不及遭受风木克制，风气招致金气反克，土木金力量均衡，木气平和。年运中多雨、多风、燥气盛。在五步推运中，少宫上临少羽、太商上临太角、少羽上临少羽、少角上临少宫、太徵上临太商，这是主运上临客运的情况。
厥阴、少商、少阳、热寒胜复同，同正角，乙巳、乙亥，其运凉，热寒。少商、太羽、太角、少徵、太宫。
乙巳、乙亥流年，为金运主宰。厥阴风木为司天之气，不及的金运为中气，少阳相火为在泉之气。金气不及遭受火克，火气招致寒气反克，金火水力量均衡，木气平和。年运中多凉、多热、多寒。在五步推运中，少商上临太徵、太羽上临少宫、太角上临少商、少徵上临太羽、太宫上临少角，这是主运上临客运的情况。
厥阴、少羽、少阳、雨风胜复同，辛巳、辛亥，其运寒，雨风。少羽、少角，太徵、少宫、太商。
辛巳、辛亥流年，为水运主宰。厥阴风木为司天之气，不及的水运为中气，少阳相火为在泉之气。水气不及遭受湿土克制，湿土招致风木反克，水土木力量均衡。年运中多寒、多雨、多风。在五步推运中，少羽上临少商、少角上临少羽、太徵上临太角、少宫上临少徵、太商上临太宫，这是主运上临客运的情况。
凡此厥阴司天之政，气化运行后天，诺同正岁，气化运行同天。天气扰，地气正，风生高远，炎热从之，云趋雨府，湿化乃行，风火同德，上应岁星，荧惑。其政挠，其令速，其谷苍丹，间谷言太者。其耗文角品羽。风燥火热，胜复更作，蛰虫来见，流水不冰，热病行于下，风病行于上，风燥胜复，形于中。
凡是厥阴司天的流年，都为运气不及之年，气化运行延后于天时，岁会之年则气化与时令同步。年运中天气扰动，地气平和，风高天阔，炎热相随，风云际会，湿气化雨。司天在泉木火相生，向上与木星、火星相感应。治理为扰乱，行令为快速，五谷为绿色、红色，以及间气对应的成熟谷物。耗散木质及羽毛类物品。木金火相互制约，蛰虫出现，流水不结冰，热病发作于下焦，风病发作于上焦，木金反克，反应在身体之中。
初之气，寒始肃，杀气方至，民病寒于右之下。
初之气，为阳明燥金加临。在此时段中，寒气开始转为清气，肃杀之气到来，民众发病为寒症，反映在右侧腿部。
二之气，寒不去，华雪水冰，杀气施化，霜乃降，名草上焦，寒雨数至。阳复化，民病热于中。
二之气，为太阳寒水加临。寒气留滞，冰雪不融，寒气转化为霜雪，草木上段枯焦，冷雨不时而至。阳气复苏化育，民众发病为热邪郁滞于体内。
三之气，天政布，风乃时举。民病泣出，耳呜掉眩。
三之气，为厥阴风木加临。与司天之气相生助为正，常有大风不时而起。民众发病为见风流泪、耳鸣、头晕。
四之气，溽暑湿热相薄，争于左之上。民病黄瘅而为腑肿。
四之气，为少阳君火加临。暑热与湿气相杂，争锋于左侧之上。民众发病为黄疸、浮肿。
五之气，燥湿更胜，沉阴乃布，寒气及体，风雨乃行。
五之气，为太阴湿土加临。燥气与湿气彼此相胜，阴沉密布，寒气侵袭人体，风雨交加。
终之气，畏火司令，阳乃大化，蛰虫出现，流水不冰，地气大发，草乃生，人乃舒。其病温厉。
终之气，为少阳相火加临。为火气主宰，阳气发挥作用，蛰虫出现，流水不冻，地气生发，草木生长，人体舒畅。民众发病为瘟疫。
必折其郁气，资其化源，赞其运气，无使邪胜。岁宜以辛调上，以咸调下，畏火之气，无妄犯之。用温远温，用热远热，用凉远凉，用寒远寒，食宜同法。有假反常，此之道也，反是者病。
厥阴风木不及，招致金气克制，调节生金的土气，即可助益岁运之气，不受邪气克制。在厥阴风木司天的流年，适宜用辛味调理司天之气，用咸味调理在泉之气。少阳为命门之火，需要谨慎对待。温病不用温药，热病则不用热药，凉病则不用凉药，寒病则不用寒药，食疗方法与此相同。如有似寒而实热，似热而实寒，似凉而实温，似温而实凉等反常症状，则依从反常症状而治，这是施治的基本原则，违反这个原则就会使病情加重。
帝曰：善。夫子言可谓悉矣，然何以明其应乎？
黄帝说：好的。先生讲的可以说很明白了，然而怎样掌握应用的方法呢？
岐伯曰：昭乎哉问也。夫六气者，行有次，止有位，故常以正月朔日平旦视之，睹其位而知其所在矣。运有余其致先，运不及其至后，此天之道，气之常也。运非有余，非不足，是谓正岁，其至当其时也。
岐伯说：这是个很明确的问题。六气在地理，开始于厥阴，终止于太阳；六气加临，开始于在泉右侧位置，终止于在泉本位。因此，常以正月初一的日出来观察，观察太阳的位置就能知道天气、地气的旺衰。运气有余日出位置偏北，运气不及日出位置偏南，这是天体的运行规律，是气机变化的常态。运气没有有余，也没有不足，就是平和的流年，日出位置就合乎时令。
帝曰：胜复之气，其常在也，灾眚时至，候也奈何？
黄帝说：克制与反克是一种常态，灾害不时而至，怎样能够预知呢？
岐伯曰：非气化者，是谓灾也。
岐伯说：不是天地之气的正常化育，就称为灾害。
帝曰：天地之数，终始奈何？
黄帝说：天地的数理，怎样终而复始？
岐伯曰：悉乎哉问也，是明道也。数之始起于上，而终于下，岁半之前，天气主之，岁半之后，地气主之，上下交互，气交主之，岁纪毕矣。故曰位明，气月可知乎，所谓气也。
岐伯说：问的很详细啊，这是自然之道的根本。天地的数理，起始于天干，终止于地支，上半年天气主管，下半年地气主管，上下交相互应，交互之气充盈天地之间，这样一年内的气机变化就都具备了。因此说：明确了司天、在泉的位置，对应月份中的节气就可以知道了，就是所说的二十四节气。
帝曰：余司其事，则而行之，不合其数何也？
黄帝说：我把这些规律进行运用，有时却不合乎这些规律，是什么原因？
岐伯曰：气用有多少，化洽有盛衰，衰盛多少，同其化也。
岐伯说：一年之中六气的作用有太过和不及，五运之气也有盛衰。气机盛衰的多少，与气机的化育相同。
帝曰：愿闻同化，何如？
黄帝说：希望听一下同化，是怎么回事？
岐伯曰：风温春化同，热曛昏火夏化同，胜与复同，燥清烟露秋化同，云雨昏瞑埃长夏化同，寒气霜雪冰冬化同，此天地五运六气之化，更用盛衰之常也。
岐伯说：厥阴木气的风温与春季气化相同，少阴、少阳火气的炎热与夏季气化相同，克制与反克的气化相同，阳明金气的燥清与秋季气化相同，太阴土气的云雨昏暗与长夏气化相同，太阳寒气的霜雪冰冻与冬季气化相同，这就是天地之间五运六气，气机转化的相同之处，这些因素的变化和盛衰都是常态。
帝曰：五运行同天化者命曰天符，余知之矣。愿闻同地化者何谓也？
黄帝说：岁运与司天同气，命名为：天符，我已经知道了。希望听一下与地气同气，称作什么？
岐伯曰：太过而同天化者三，不及而同天化者亦三；太过而同地化者三，不及而同地化者亦三。此凡二十四岁也。
岐伯说：岁运太过与司天同化的有三组，岁运不及与司天同化的有三组；岁运太过与地气同化的有三组，岁运不及而与地气同化的有三组。这些情况一共有二十四个年份。
帝曰：愿闻其所谓也？
黄帝说：希望听一下详情？
岐伯曰：甲辰甲戌太宫下加太阴，壬寅壬申太角下加厥阴，庚子庚午太商下加阳明，如是者三。
岐伯说：甲辰、甲戌流年，土运太过为太宫，与在泉太阴湿土同气；壬寅、壬申流年，木运太过为太角，与在泉厥阴风木同气；庚子、庚午流年，金运太过为太商，与在泉阳明燥同气。这种情况有三组。
癸巳癸亥少徵下加少阳，辛丑辛未少羽下加太阳，癸卯癸酉少徵下加少阴，如是者三。
癸巳、癸亥流年，火运不及为少徵，与在泉少阳相火同气；辛丑、辛未，水运不及为少羽，与在泉太阳寒水同气；癸卯、癸酉流年，火运不及为少徵，与在泉少阴君火同气。这种情况有三组。
戊子戊午太徵上临少阴，戊寅戊申太徵上临少阳，丙辰丙戌太羽上临太阳，如是者三。
戊子、戊午流年，火运太过为太徵，与司天少阴君火同气；戊寅、戊申流年，火运太过为太徵，与司天少阳相火同气；丙辰、丙戌流年，水运太过为太羽，与司天太阳寒水同气。这种情况有三组。
丁巳丁亥少角上临厥阴，乙卯乙酉少商上临阳明。己丑己未，少宫上临太阴。如是者三，除此二十四岁，则不加不临也。
丁巳、丁亥流年，木运不及为少角，与司天厥阴风木同气；乙卯、乙酉流年，金运不及为少商，与司天阳明燥金同气；己丑、己未流年，土运不及为少宫，与司天太阴湿土同气。这种情况有三组。除去这二十四个年份，则不加、不临。
帝曰：加者何谓？
黄帝说：加，是什么意思？
岐伯曰：太过而加同天符，不及而加同岁会也。
岐伯说：运气太过流年，再加上司天或在泉之气，如同天符；运气不及的流年，再加上司天或在泉之气，如同岁会。
帝曰：临者何谓？
黄帝说：临，是什么意思？
岐伯曰：太过不及，皆曰天符，而变行有多少，病形有微甚，生死有早晏耳！
岐伯说：无论太过与不及，只要与司天同气，都称为：天符。而在一年之中，运气变化有多、有少，病情有轻、有重，生死有早、有晚。
帝曰：夫子言用寒远寒，用热远热，余未知其然也。愿闻何谓远？
黄帝说：先生说用寒远寒，用热远热，我没有明白其中的深意，希望听一下什么是远？
岐伯曰：热无犯热，寒无犯寒，从者和，逆者病，不可不敬畏而远之，所谓时兴六位也。
岐伯说：就是热病不能用热药，寒病不能用寒药，依从这个原则气机平和，违背这个原则病情加重，要敬畏这个原则，避免发生过错。这就是六气与六个地理位置的感应。
帝曰：温凉何如？
黄帝说：温凉是怎么回事？
岐伯曰：司气以热，用热无犯，司气以寒，用寒无犯，司气以凉，用凉无犯，司气以温，用温无犯。间气同其主无犯，异其主则小犯之，是谓四畏，必谨察之。
岐伯说：司天、在泉之气属热，用药不可过热；司天、在泉之气属寒，用药不可过寒；司天、在泉之气属凉，用药不可过凉；司天、在泉之气属温，用药不可过温。间气与司天、在泉同气，用药不可过度；间气与司天、在泉不同气，则可以有所过度。这就是所说的：四畏，必须谨慎对待。
帝曰：善。其犯者何如？
黄帝说：好的。有所过度会怎么样？
岐伯曰：天气反时，则可依时，及胜其主则可犯，以平为期，而不可过，是谓邪气反胜者。故曰：无失天信，无逆气宜，无翼其胜，无赞其复，是谓至治。
岐伯说：天气与时令相反，可以依据时令用药，以及间气克制主气时则可以有所过度，以达到阴阳平衡为疗程，不可过度治疗，这就是所说的：用邪气反克。所以说：不远离天道，不违背气机的正常运行，不辅助太过，不助益反克，就是施治的最高原则。
内经直解：第七十一篇 六元正纪大论（下）
帝曰：善。五运气行主岁之纪，其有常数乎？
黄帝说：好的。五运六气的运行主管六十个流年，有运行的数理规律吗？
岐伯曰：臣请次之。
岐伯说：请听我陈述如下：
甲子、甲午岁，上少阴火，中太宫土运，下阳明金。热化二，雨化五，燥化四，所谓正化日也。其化上咸寒，中苦热，下酸热，所谓药食宜也。
甲子、甲午流年，上为少阴君火司天，中气为太宫土运，下为阳明燥金在泉。热气生化于河图二，湿气生化于中央，燥金生化于河图四，为正常生化过程。司天致病宜用咸味、寒性药物，中气致病宜用苦味、热性药物，在泉致病宜用酸味、热性药物，这是药物与饮食的适宜原则。
乙丑、乙未岁，上太阴土，中少商金运，下太阳水。热化寒化胜复同，所谓邪气化日也，灾七宫。湿化五，清化四，寒化六，所谓正化日也。其化上苦热，中酸和，下甘热，所谓药食宜也。
乙丑、乙未流年，上为太阴湿土司天，中气为少商金运，下为太阳寒水在泉。金运不及遭受火气克制，火气招致寒水反克，火气、寒水同主流年之气，这是不正常的生化过程，灾害发生在兑七宫。湿气生化于中央，清气生化于河图四，寒水生化于河图六，为正常生化过程。司天致病宜用苦味、热性药物，中气致病宜用酸味调和，在泉致病宜用甘味、热性药物，这是药物与饮食的适宜原则。
丙寅、丙申岁，上少阳相火，中太羽水运，下厥阴木，火化二，寒化六，风化三，所谓正化日也，其化上咸寒，中咸温，下辛温，所谓药食宜也。
丙寅、丙申流年，上为少阳相火司天，中气为太羽水运，下为厥阴风木在泉。火气生化于河图二，寒气生化于河图六，风气生化于河图三，为正常生化过程。司天致病宜用咸味、寒性药物，中气致病宜用咸味、温性药物，在泉致病宜用温性药物，这是药物与饮食的适宜原则。
丁卯、丁酉岁，上阳明金，中少角木运，下少阴火。清化热化胜复同，所谓邪气化日也，灾三宫。燥化九，风化三，热化七，所谓正化日也。其化上苦，小温，中辛和，下咸寒，所谓药食宜也。
丁卯、丁酉流年，上为阳明燥金司天，中气为少角木运，下为少阴君火在泉。木运不及遭受金气克制，金气招致火气反克，金气、火气同主流年之气，这是不正常的生化过程，灾害发生在震三宫。燥气生化于河图九，风气生化于河图三，热气生化于河图七，为正常生化过程。司天致病宜用苦味、小温药物，中气致病宜用辛味调和，在泉致病宜用咸味、寒性药物，这是药物与饮食的适宜原则。
戊辰、戊戌岁，上太阳水，中太徵火运，下太阴土，寒化六，热化七，湿化五，所谓正化日也。其化上苦温，中甘和，下甘温，所谓药食宜也。
戊辰、戊戌流年，上为太阳寒水司天，中气为太徵火运，下为太阴湿土在泉。寒气生化于河图六，热气生化于河图七，湿气生化于中央，为正常生化过程。司天致病宜用苦味、温性药物，中气致病宜用甘味调和，在泉致病宜用甘味、温性药物，这是药物与饮食的适宜原则。
己巳、己亥岁，上厥阴木，中少宫土运，下少阳相火，风化清化胜复同，所谓邪气化日也，灾五宫。风化三，湿化五，火化七，所谓正化日也。其化上辛凉，中甘和，下咸寒，所谓药食宜也。
己巳、己亥流年，上为厥阴风木司天，中气为少宫土运，下为少阳相火在泉。土运不及遭受木气克制，木气招致金气反克，木气、金气同主流年之气，这是不正常的生化过程，灾害发生在中央五宫。风气生化于河图三，湿气生化于中宫五，火气生化于河图七，为正常生化过程。司天致病宜用辛味、凉性药物，中气致病宜用甘味调和，在泉致病宜用咸味、寒性药物，这是药物与饮食的适宜原则。
庚午、庚子岁，上少阴火，中太商金运，下阳明金，热化七，清化九，燥化九，所谓正化日也。其化上咸寒，中辛温，下酸温，所谓药食宜也。
庚午、庚子流年，上为少阴君火司天，中气为太商金运，下为阳明燥金在泉。热气生化于河图七，清气生化于河图九，燥气生化于河图九，为正常生化过程。司天致病宜用咸味、寒性药物，中气致病宜用辛味、温性药物，在泉致病宜用酸味、温性药物，这是药物与饮食的适宜原则。
辛未、辛丑岁，上太阴土，中少羽水运，下太阳水，雨化风化胜复同，所谓邪气化日也，灾一宫。雨化五，寒化一，所谓正化日也。其化上苦热，中苦和，下苦热，所谓药食宜也。
辛未、辛丑流年，上为太阴湿土司天，中气为少羽水运，下为太阳寒水在泉。水运不及遭受土气克制，土气招致木气反克，土气、木气同主流年之气，这是不正常的生化过程，灾害发生在坎一宫。雨水生化于河图五，寒气生化于河图一，为正常生化过程。司天致病宜用苦味、热性药物，中气致病宜用苦味调和，在泉致病宜用苦味、热性药物，这是药物与饮食的适宜原则。
壬申、壬寅岁，上少阳相火，中太角木运，下厥阴木。火化二，风化八，所谓正化日也。其化上咸寒，中酸和，下辛凉，所谓药食宜也。
壬申、壬寅流年，上为少阳相火司天，中气为太角木运，下为厥阴风木在泉。火气生化于河图二，风气生化于河图八，这是正常的生化过程。司天致病宜用咸味、寒性药物，中气致病宜用酸味调和，在泉致病宜用辛味、凉性药物，这是药物与饮食的适宜原则。
癸酉、癸卯岁，上阳明金，中少徵火运，下少阴火。寒化雨化胜负同，所谓邪气化日也，灾九宫。燥化九，热化二，所谓正化日也。其化上苦小温，中咸温，下咸寒，所谓药食宜也。
癸酉、癸卯流年，上为阳明燥金司天，中气为少徵火运，下为少阴君火在泉。火运不及遭受寒水克制，寒水招致湿土反克，寒水、湿土同主流年之气，这是不正常的生化过程，灾害发生在离九宫。燥气生化于河图九，热气生化于河图二，这是正常的生化过程。司天致病宜用苦味、小温药物，中气致病宜用咸味、温性药物，在泉致病宜用咸味、寒性药物，这是药物与饮食的适宜原则。
甲戌、甲辰岁，上太阳水，中太宫土运，下太阴土，寒化六，湿化五，正化日也。其化上苦热，中苦温，下苦温，药食宜也。
甲戌、甲辰流年，上为太阳寒水司天，中气为太宫土运，下为太阴湿土在泉。寒气生化于河图六，湿气生化于中央，这是正常的生化过程。司天致病宜用苦味、热性药物，中气致病宜用温性药物，在泉致病宜用苦味、温性药物，这是药物与饮食的适宜原则。
乙亥、乙巳岁，上厥阴木，中少商金运，下少阳相火，热化寒化胜负同，邪气化日也。灾七宫，风化八，清化四，火化二，正化度也。其化上辛凉，中酸和，下咸寒，药食宜也。
乙亥、乙巳流年，上为厥阴风木司天，中气为少商金运，下为少阳相火在泉。金运不及遭受火气克制，火气招致寒水反克，火气、寒气同主流年之气，这是不正常的生化过程，灾害发生在兑七宫。风气生化于河图八，清气生化于河图四，火气生化于河图二，这是正常的生化过程。司天致病宜用辛味、凉性药物，中气致病宜用酸味调和，在泉致病宜用咸味、寒性药物，这是药物与饮食的适宜原则。
丁丑、丁未岁，上太阴土，中少角木运，下太阳水，清化热化胜负同，邪气化度也，灾三宫。雨化五，风化三，寒化一，正化度也。其化上苦温，中辛温，下甘热，药食宜也。
丁丑、丁未流年，上为太阴湿土司天，中气为少角木运，下为太阳寒水在泉。木气不及遭受金气克制，金气招致火气反克，金气、火气同主流年之气，这是不正常的生化过程，灾害发生在震三宫。湿气生化于河图五，风气生化于河图三，寒气生化于河图一，这是正常的生化过程。司天致病宜用苦味、温性药物，中气致病宜用辛味、温性药物，在泉致病宜用甘味、热性药物，这是药物与饮食的适宜原则。
戊寅、戊申岁，上少阳相火，中太徵火运，下厥阴木，火化七，风化三，正化度也。其化上咸寒，中甘和，下辛凉，药食宜也。
戊寅、戊申流年，上为少阳相火司天，中气为太徵火运，下为厥阴风木在泉。火气生化于河图七，风气生化于河图三，这是正常生化过程。司天致病宜用咸味、寒性药物，中气致病宜用甘味调和，在泉致病宜用辛味、凉性药物，这是药物与饮食的适宜原则。
己卯、己酉岁，上阳明金，中少宫土运，下少阴火，风化清化胜负同，邪气化度也，灾五宫。清化九，雨化五，热化七，正化度也。其化上苦小温，中甘和，下咸寒，药食宜也。
己卯、己酉流年，上为阳明燥金司天，中气为少宫土运，下为少阴君火在泉。土运不及遭受风木克制，风木招致金气反克，风木、金气同主流年之气，灾害发生在中五宫。清气生化于河图九，湿气生化于中五，热气生化于河图七，这是正常的生化过程。司天致病宜用苦味、小温药物，中气致病宜用甘味调和，在泉致病宜用咸味、寒性药物，这是药物与饮食的适宜原则。
庚辰、庚戌岁，上太阳水，中太商金运，下太阴土，寒化一，清化九，雨化五，正化度也。其化上苦热，中辛温，下甘热，药食宜也。
庚辰、庚戌流年，上为太阳寒水司天，中气为太商金运，下为太阴湿土在泉。寒气生化于河图一，清气生化于河图九，湿气生化于中五，这是正常的生化过程。司天致病宜用苦味、热性药物，中气致病宜用辛味、温性药物，在泉致病宜用甘味、热性药物，这是药物与饮食的适宜原则。
辛巳、辛亥岁，上厥阴木，中少羽水运，下少阳相火，雨化风化胜负同，邪气化度也。灾一宫，风化三，寒化一，火化七，正化度也。其化上辛凉，中苦和，下咸寒，药食宜也。
辛巳、辛亥流年，上为厥阴风木司天，中气为少羽水运，下为少阳相火在泉。水运不及遭受湿土克制，湿土招致风木反克，湿土、风木同主流年之气，这是不正常的生化过程，灾害发生在坎一宫。风气生化于河图三，寒气生化于河图一，火气生化于河图七，这是正常的生化过程。司天致病宜用辛味、凉性药物，中气致病宜用苦味调和，在泉致病宜用咸味、寒性药物，这是药物与饮食的适宜原则。
壬午、壬子岁，上少阴火，中太角木运，下阳明金，热化二，风化八，清化四，正化度也。其化上咸寒，中酸凉，下酸温，药食宜也。
壬午、壬子流年，上为少阴君火司天，中气为太角木运，下为阳明燥金在泉。热气生化于河图二，风气生化于河图八，清气生化于河图四，这是正常的生化过程。司天致病宜用咸味、寒性药物，中气致病宜用酸味、凉性药物，在泉致病宜用酸味、温性药物，这是药物与饮食的适宜原则。
癸未、癸丑岁，上太阴土，中少徵火运，下太阳水，寒化雨化胜负同，邪气化度也。灾九宫，雨化五，火化二，寒化一，正化度也。其化上苦温，中咸温，下甘热，药食宜也。
癸未、癸丑流年，上为太阴湿土司天，中气为少徵火运，下为太阳寒水在泉。火运不及遭受寒水克制，寒水招致湿土反克，寒水、湿土同主流年之气，这是不正常的生化过程，灾害发生在离九宫。湿气生化于中五，火气生化于河图二，寒气生化于河图一，这是正常的生化过程。司天致病宜用苦味、温性药物，中气致病宜用咸味、温性药物，在泉致病宜用甘味、热性药物，这是药物与饮食的适宜原则。
甲申、甲寅岁，上少阳相火，中太宫土运，下厥阴木，火化二，雨化五，风化八，正化度也。其化上咸寒，中咸和，下辛凉，药食宜也。
甲申、甲寅流年，上为少阳相火司天，中气为太宫土运，下为厥阴风木在泉。火气生化于河图二，湿气生化于中五，风气生化于河图八，这是正常的生化过程。司天致病宜用咸味、寒性药物，中气致病宜用咸味调和，在泉致病宜用辛味、凉性药物，这是药物与饮食的适宜原则。
乙酉、乙卯岁，上阳明金，中少商金运，下少阴火，热化寒化胜负同，邪气化度也，灾七宫。燥化四，清化四，热化二，正化度也。其化上苦小温，中苦和，下咸寒，药食宜也。
乙酉、乙卯流年，上为阳明燥金司天，中气为少商金运，下为少阴君火在泉。金运不及遭受热气克制，热气招致寒气反克，热气、寒气同主流年之气，这是不正常的生化过程，灾害发生在兑七宫。燥气生化于河图四，清气生化于河图四，热气生化于河图二，这是正常的生化过程。司天致病宜用苦味、小温药物，中气致病宜用苦味调和，在泉致病宜用咸味、寒性药物，这是药物与饮食的适宜原则。
丙戌、丙辰岁，上太阳水，中太羽水运，下太阴土，寒化六，雨化五，正化度也。其化上苦热，中咸温，下甘热，药食宜也。
丙戌、丙辰流年，上为太阳寒水司天，中气为太羽水运，下为太阴湿土在泉。寒气生化于河图六，湿气生化于中五，这是正常的生化过程。司天致病宜用苦味、热性药物，中气致病宜用咸味、温性药物，在泉致病宜用甘味、热性药物，这是药物与饮食的适宜原则。
丁亥、丁巳岁，上厥阴木，中少角木运，下少阳相火，清化热化胜负同，邪气化度也，灾三宫。风化三，火化七，正化度也。其化上辛凉，中辛和，下咸寒，药食宜也。
丁亥、丁巳流年，上为厥阴风木司天，中气为少角木运，下为少阳相火在泉。木运不及遭受清气克制，清气招致热气反克，清气、热气同主流年之气，这是不正常的生化过程，灾害发生在震三宫。风气生化于河图三，火气生化于河图七，这是正常的生化过程。司天致病宜用辛味、凉性药物，中气致病宜用辛味调和，在泉致病宜用咸味、寒性药物，这是药物与饮食的适宜原则。
戊子、戊午岁，上少阴火，中太徵火运，下阳明金，热化七，清化九，正化度也。其化上咸寒，中甘寒，下酸温，药食宜也。
戊子、戊午流年，上为少阴君火司天，中气为太徵火运，下为阳明燥金在泉。热气生化于河图七，清气生化于河图九，这是正常的生化过程。司天致病宜用咸味、寒性药物，中气致病宜用甘味、寒性药物，在泉致病宜用酸味、温性药物，这是药物与饮食的适宜原则。
己丑，己未岁，上太阴土，中少宫土运，下太阳水，风化清化胜负同，邪气化度也。灾五宫，雨化五，寒化一，正化度也。其化上苦热，中甘和，下甘热，药食宜也。
己丑、己未流年，上为太阴湿土司天，中气为少宫土运，下为太阳寒水在泉。土运不及遭受风木克制，风木招致清气反克，风木、清气同主流年之气，这是不正常的生化过程，灾害发生在中五宫。湿气生化于河图五，寒气生化于河图一，这是正常的说生化过程。司天致病宜用苦味、热性药物，中气致病宜用甘味调和，在泉致病宜用甘味、热性药物，这是药物与饮食的适宜原则。
庚寅、庚申岁，上少阳相火，中太商金运，下厥阴木，火化七，清化九，风化三，正化度也。其化上咸寒，中辛温，下辛凉，药食宜也。
庚寅、庚申流年，上为少阳相火司天，中气为太商金运，下为厥阴风木在泉。火气生化于河图七，清气生化于河图九，风气生化于河图三，这是正常的生化过程。司天致病宜用咸味、寒性药物，中气致病宜用辛味、温性药物，在泉致病宜用辛味、凉性药物，这是药物与饮食的适宜原则。
辛卯、辛酉岁，上阳明金，中少羽水运，下少阴火，雨化风化胜负同，邪气化度也，灾一宫。清化九，寒化一，热化七，正化度也。其化上苦小温，中苦和，下咸寒，药食宜也。
辛卯、辛酉流年，上为阳明燥金司天，中气为少羽水运，下为少阴君火在泉。水运不及遭受湿土克制，湿土招致风木反克，湿土、风木同主流年之气，这是不正常的生化过程，灾害发生在坎一宫。清气生化于河图九，寒气生化于河图一，热气生化于河图七，这是正常的生化过程。司天致病宜用苦味、小温药物，中气致病宜用苦味调和，在泉致病宜用咸味、寒性药物，这是药物与饮食的适宜原则。
壬辰、壬戌岁，上太阳水，中太角木运，下太阴土，寒化六，风化八，雨化五，正化度也。其化上苦温，中酸和，下甘温，药食宜也。
壬辰、壬戌流年，上为太阳寒水司天，中气为太角木运，下为太阴湿土在泉。寒气生化于河图六，风气生化于河图八，湿气生化于中五，这是正常的生化过程。司天致病宜用苦味、温性药物，中气致病宜用酸味调和，在泉致病宜用甘味、温性药物，这是药物与饮食的适宜原则。
癸巳、癸亥，上厥阴木，中少徵火运，下少阳相火，寒化雨化胜负同，邪气化度也，灾九宫。风化八，火化二，正化度也。其化上辛凉，中咸和，下咸寒，药食宜也。
癸巳、癸亥流年，上为厥阴风木司天，中气为少徵火运，下为少阳相火在泉。火运不及遭受寒水克制，寒水招致湿土反克，寒水、湿土同主流年之气，这是不正常的生化过程，灾害发生在离九宫。风气生化于河图八，火气生化于河图二，这是正常的生化过程。司天致病宜用辛味、凉性药物，中气致病宜用咸味调和，在泉致病宜用咸味、寒性药物，这是药物与饮食的适宜原则。
凡此定期之纪，胜复正化，皆有常数，不可不察，故知其要者，一言而终，不知其要，流散无穷，此之谓也。
这是五运六气在甲子纪年中的情况，克制与反克，正常与不正常的生化都有常规，不可不认真对待，因此，对于那些掌握了要点的人，一讲就能明白。不知道这些要点，则疑惑迷茫，就是这种情况。
帝曰：善。五运之气，亦复岁乎？
黄帝说：好的。五行运化之气，也能在流年内恢复生机吗？
岐伯曰：郁极乃发，待时而作也。
岐伯说：遭受克制到极点就会暴发，需要等待时间而发作。
帝曰：请问其所谓也。
黄帝说：请问待时，是什么意思？
岐伯曰：五常之气，太过不及，其发异也。
岐伯说：五行之气，有太过、有不及，这些情况发生的时间不同。
帝曰：愿卒闻之。
黄帝说：希望听一下详细解释。
岐伯曰：太过者暴，不及者徐，暴者为病甚，徐者为病持。
岐伯说：太过的反应急促，不及的反应迟缓。急促的发病严重，迟缓的发病持久。
帝曰：太过不及其数何如？
黄帝说：太过与不及，对应于数理会怎样？
岐伯曰：太过者其数成，不及者其数生，土常以生也。
岐伯说：太过的对应于成数，不及的对应于生数，土气的常态对应于生数。
帝曰：其发也何如？
黄帝说：受克制而发作时，有那些表现？
岐伯曰：土郁之发，岩谷震惊，雷殷气交，埃昏黄黑，化为白气，飘骤高深，击石飞空，洪水乃从，川流漫衍，田牧土驹。化气乃敷，善为时雨，始生始长，始化始成。故民病心腹胀，肠鸣而为数后，甚则心痛胁䐜，呕吐霍乱，饮发注下，胕肿身重。云奔雨府，霞拥朝阳，山泽埃昏，其乃发也。以其四气，云横天山，浮游生灭，怫之先兆。
岐伯说：土气被克制而发作时，岩石、山谷震惊，雷电激烈，地气暗黄幽黑化为白气，骤然直上高空深处，暴雨洪水随即发生，水流遍野，一片狼藉。发作后化气充满时空，及时细雨降下，万物开始生长、化育、成熟。因此，民众发病为胸腹胀满、肠鸣、腹泻，严重时心绞痛、胁肋疼痛、呕吐、霍乱、水液内停、浮肿、身体沉重。自然环境中，雨云交会，云霞遮盖朝阳，山川昏暗，是土气发作前的征候。太阴湿气化云，遮盖西北天空，浮游变幻，是土气被克制的先兆。
金郁之发，天洁地明，风清气切，大凉乃举，草树浮烟，燥气以行，霿雾数起，杀气来至，草木苍干，金乃有声。故民病咳逆，心胁满引少腹，善暴痛，不可反侧，嗌干面尘，色恶。山泽焦枯，土凝霜卤，怫乃发也。其气五。夜零白露，林莽声凄，怫之兆也。
金气被克制而发作时，天空洁净，大地明朗，风清气急，气温明显凉爽，雾气弥漫于青草树木之间，燥气开始盛行，浓雾弥漫不断，肃杀之气来到，草木绿叶干枯，瑟瑟秋风有声。因此，民众发病为咳嗽、气逆、心胸满闷牵引小腹、突发疼痛不能转身、咽干、面色暗淡、面色恐怖。自然环境中，山川河流焦枯，土地板结、碱化，是金气发作前的症候。在西北方，夜间降下白露，丛林中风声凄切，是金气被克制的先兆。
水郁之发，阳气乃避，阴气暴举，大寒乃至，川泽严凝，寒氛结为霜雪，甚则黄黑昏翳，流行气交，乃为霜杀，水乃见祥。故民病寒客心痛，腰脽痛，大关节不利，屈伸不便，善厥阴，痞坚，腹满。阳光不治，空积沉阴，白埃昏瞑，而乃发也。其气二火前后。太虚深玄，气犹麻散，微见而隐，色黑微黄，怫之先兆也。
水气被克制而发作时，阳气消退，阴气快速增长，大寒来到。山川河流冰冻，寒气凝结为霜雪，严重时天地昏暗，万物气机交融被冷霜杀灭，发作后水气恢复正常运化。因此，民众发病为寒气侵入体内造成的心绞痛、腰部及脊椎疼痛、髋关节屈伸不利、手足寒凉、腹部硬结、胀满。自然环境中，阳光暗淡，天空阴沉，地气昏沉，是水气发作前的症候。在东北方、西南方，天空深处出现黑色，天气有如乱麻纹路，时隐时现，颜色发黑微黄，是水气被克制的先兆。
木郁之发，太虚埃昏，云物以扰，大风乃至，屋发折木，木有变。故民病胃脘当心而痛，上支两胁，膈咽不通，食饮不下，甚则耳呜眩转，目不识人，善暴僵仆。太虚苍埃，天山一色，或气浊色黄黑郁若，横云不起雨，而乃发也。其气无常。长川草偃，柔叶呈阴，松吟高山，虎啸岩岫，怫之先兆也。
木气被克制而发作时，天空昏暗，流云浮现，大风来到，房子摇动，树木折断，木气产生灾害。因此，民众发病为胃脘、心口痛，上肢、两侧胁肋不适，膈与咽喉不通，饮食不能下行。严重时耳鸣、眩晕、意识障碍，容易突发僵直摔倒。自然环境中，天空苍茫，天地浑然一色，有时天空黄黑之气郁滞，密云不雨，这是木气发作前的症候。木气受克的方向没有常态，平原上青草倒伏，叶面反转，松涛吟吟，山岩啸啸，是木气被克制的先兆。
火郁之发，太虚肿翳，大明不彰，炎火行，大暑至，山泽燔燎，材木流津，广厦腾烟，土浮霜卤，止水乃减，蔓草焦黄，风行惑言，湿化乃后。故民病少气，疮疡痈肿，胁腹胸背，面首四支，䐜愤胪胀，疡疿呕逆，瘈瘲骨痛，节乃有动，注下温疟，腹中暴痛，血溢流注，精液乃少，目赤心热，甚则瞀闷懊憹，善暴死。刻终大温，汗濡玄府，其乃发也，其气四，动复则静，阳极反阴，湿令乃化乃成。华发水凝，山川冰雪，焰阳午泽，怫之先兆也。
火气被克制而发作时，天空迷蒙，光明暗淡，炎热盛行，大暑来到。山川河流如焚，木材失去水分，热浪翻腾，土地高起、碱化，湖泊水量减少，蔓草焦黄，谎言流行，湿气生化延后。因此，民众发病为气短、疮疡痈肿、胁肋胸背不适、面部四肢肿胀、痤疮、呕吐、气逆、骨痛、关节抽动、腹泻、腹中突发疼痛、出血、乏精无力、目赤心热，严重时发火、昏厥，容易突然死亡。三之气即将结束时，气温显著高升，汗液不断从毛孔排出，是火气开始发作，发作于四之气，热极后恢复平静，阳极生阴，湿土之气发挥生化作用。在自然环境中，繁花欲放被寒气凝滞，山川冰雪覆盖，炎阳的午时遍地水泽，是火气被克制的先兆。
有怫之应而后报也，皆观其极而乃发也。木发无时，水随火也。谨候其时，病可与期。失时反岁，五气不行，生化收藏，政无恒也。
有了遭受克制的先兆而后就会发作，注意观察是克制到了极限才会发作。木气发作没有特定时间，水气伴随火气。谨慎的观察症候与先兆的变化，可以提前预防疾病的发生。错失调理时机，违反岁运征兆，五行之气则不能正常运行，生、长、化、收、藏，就会失去正常的运化秩序。
帝曰：水发而雹雪，土发而飘骤，木发而毁折，金发而清明，火发而曛昧，何气使然？
黄帝说：水气发作而为冰雹霜雪，土气发作而为飞沙走石，木气发作而为摧毁折断，金气发作而为清净明朗，火气发作而为昏暗不清，是什么气导致了这些变化。
岐伯曰：气有多少，发有微甚。微者当其气，甚者兼其下，征其下气，而见可知也。
岐伯说：气郁有多、有少，发作有微弱、有严重。微弱的会表现出相应特性，严重的征兆则兼有后面时令特征，从征兆包含的后面时令特征观察，可以预知发作的轻重。
帝曰：善。五气之发不当位者何也？
黄帝说：好的。有的五行之气发作不符合时令，是什么原因？
岐伯曰：命其差。
岐伯说：是由于天然的不及。
帝曰：差有数乎？
黄帝说：对于不及有度数可以推测吗？
岐伯曰：后皆三十度而有奇也。
岐伯说：不及都相差三十度多一点。
帝曰：气至而先后者何？
黄帝说：运气的到来有先后，是什么原因？
岐伯曰：运太过则其至先，运不及则其至后，此候之常也。
岐伯说：运气太过则先于时令到来，运气不及则延后于时令到来，这是气候的常态。
帝曰：当时而至者何也？
黄帝说：气候变化对应时令而来，是什么原因？
岐伯曰：非太过非不及，则至当时，非是者害也。
岐伯说：没有太过和不及，则气候对应时令，不是这种情况就有危害。
帝曰：善。气有非时而化者何也？
黄帝说：好的。气有不在相应时令而化，是为什么？
岐伯曰：太过者当其时，不及者归其己胜也。
岐伯说：运气太过时气候变化与时令相应，运气不及则表现出克己五行所化之气。
帝曰：四时之气，至有早晏高下左右，其候何如？
黄帝说：四季之气到来时，有时间的早晚，有地理的高下，有位置的左右，怎样进行观察？
岐伯曰：行有逆顺，至有迟速，故太过者化先天，不及者化后天。
岐伯说：运行有顺逆之分，来时有快慢之别。因此，太过的运气生化先于天时，不及的运气生化延后于天时。
帝曰：愿闻其行何谓也？
黄帝说：希望听一下运气的运行，是怎样的？
岐伯曰：春气西行，夏气北行，秋气东行，冬气南行。故春气始于下，秋气始于上，夏气始于中，冬气始于标。春气始于左，秋气始于右，冬气始于后，夏气始于前，此四时正化之常。故至高之地，冬气常在，至下之地，春气常在。必谨察之。
岐伯说：春气往西运行，夏气往北运行，秋气往东运行，冬气往南运行。因此，春气开始于下，秋气开始于上，夏气开始于岁中，冬气开始于岁末。春气开始于左侧，秋气开始于右侧，冬气开始于后方，夏气开始于前方，这是四季之气生化的常态。因此，海拔高处冬气常在，海拔低处春气常在，必须谨慎观察这些情况。
帝曰：善。
黄帝说：好的。
黄帝问曰：五运六气之应见，六化之正，六变之纪何如？
黄帝问到：在五运六气的表现中，六气的正常生化与极端变化，是怎样的？
岐伯对曰：夫六气正纪，有化有变，有胜有负，有用有病，不同其候，帝欲何乎？
岐伯回答说：六气的正常运行，有生化和变化，有克制与反克，有助益与损耗等各种情况，您想了解哪种情况？
帝曰：愿尽闻之。
黄帝说：希望全部给予解答。
岐伯曰：请遂言之。
岐伯说：请允许我阐述如下。
夫气之所至也，厥阴所至为和平，少阴所至为暄，太阴所至为埃溽，少阳所至为炎暑，阳明所至为清劲，太阳所至为寒氛，时化之常也。
六气的情况是这样的，厥阴来时表现为柔和、平缓，少阴来时表现为温暖，太阴来时表现为湿润，少阳来时表现为炎热，阳明来时表现为清凉，太阳来时表现为寒冷，这是六气在六个时段的生化常态。
厥阴所至为风府，为璺启；少阴所至为火府，为舒荣；太阴所至为雨府，为员盈；少阳所至为热府，为行出；阳明所至为司杀府，为庚苍；太阳所至为寒府，为归藏；司化之常也。
厥阴所到之处为风的驻地，表现为裂开、启动；少阳所到之处为火的驻地，表现为舒展、繁荣；太阴所到之处为雨的驻地，表现为圆满、充盈；少阳所到之处为热的驻地，表现为彰显；阳明所到之处为肃杀的驻地，表现为枯黄；太阳所到之处为寒的驻地，表现为储藏。这是六气司天时的生化常态。
厥阴所至，为生为风摇；少阴所至，为荣为形见；太阴所至，为化为云雨；少阳所至，为长为蕃鲜；阳明所至，为收为雾露；太阳所至，为藏为周密；气化之常也。
厥阴到来时，表现为生发、风吹树动；少阴到来时，表现为繁荣、彰显；太阴到来时，表现为化育、云雨；少阳到来时，表现为生长、茂盛；阳明到来时，表现为收敛、雾露；太阳到来时，表现为储藏、严密。这是六气的气化常态。
厥阴所至，为风生，终为肃；少阴所至，为热生，中为寒；太阴所至，为湿生，终为注雨，少阳所至，为火生，终为蒸溽；阳明所至，为燥生，终为凉；太阳所至，为寒生，中为温，德化之常也。
厥阴所到之处，为风气发生，终止于肃杀；少阴所到之处，为热气发生，中气为寒水；太阴所到之处，为湿气发生，终止于大雨如注；少阳所到之处，为火气发生，终止于湿气蒸腾；阳明所到之处，为燥气发生，终止于清凉；太阳所到之处，为寒气发生，中气为温和。这是六气德化的常态。
厥阴所至为毛化，少阴所至为羽化，太阴所至为倮化，少阳所至为羽化，阳明所至为介化，太阳所至为鳞化，德化之常也。
厥阴到来时为皮毛类生化，少阴到来时为羽毛类生化，太阴到来时为裸体类生化，少阳到来时为羽毛类生化，阳明到来时为介壳类生化，太阳到来时为鳞片类生化，。这是六气德化的常态。
厥阴所至为生化，少阴所至为荣化，太阴所至为濡化，少阳所至为茂化，阳明所至为坚化，太阳所至为藏化，布政之常也。
厥阴到来时为生长，少阴到来时为繁荣，太阴到来时为濡湿，少阳到来时为茂盛，阳明到来时为坚强，太阳到来时为储藏。这是六气治理的常态。
厥阴所至为飘怒太凉，少阴所至为太暄寒，太阴所至为雷霆骤注烈风，少阳所至为飘风燔燎霜凝，阳明所至为散落温，太阳所至为寒雪冰雹白埃，气变之常也。
厥阴到来时为狂风大作、凉气袭人，少阴到来时为大热、大寒，太阴到来时为雷鸣电闪、暴风骤雨，少阳到来时为风火交织、冷霜凝结，阳明到来时为凋落、气温回升，太阳到来时为寒雪冰雹、大地泛白。这是六气极端变化的常态。
厥阴所至为挠动，为迎随；少阴所至为高明焰，为曛；太阴所至为沉阴，为白埃，为晦瞑；少阳所至为光显，为彤云，为曛；阳明所至为烟埃，为霜，为劲切，为凄呜；太阳所至为刚固，为坚芒，为立，令行之常也。
厥阴到来时，表现为扰动、迎合相随；少阴到来时，表现为光明、炎热、天光明亮；太阴到来时，表现为阴沉、昏暗、大地泛白；少阳到来时，表现为光明彰显、霞光满天、天光明亮；阳明到来时，表现为大地烟气缭绕、霜雪、强劲急切、风声萧瑟；太阳到来时，表现为刚强坚固、冰结为芒、立而不倒。这是六气行令的常态。
厥阴所至为里急，少阴所至为疡疹身热，太阴所至为积饮否隔，少阳所至为嚏呕为疮疡，阳明所至为浮虚，太阳所至为屈伸不利，病之常也。
厥阴到来时，表现为腹内急性疼痛；少阴到来时，表现为疡疹、身体发热；太阴到来时，表现为积滞中焦；少阳到来时，表现为喷嚏、呕吐、疮疡；阳明到来时，表现为浮肿、气虚；太阳到来时，表现为关节屈伸不利。这是六气致病的常态。
厥阴所至为支痛，少阴所至为惊惑，恶寒战栗，谵妄，太阴所至为积满，少阳所至惊躁，瞀昧暴病，阳明所至为鼽尻阴股膝髀腨䯒足病，太阳所至为腰痛，病之常也。
厥阴到来时，表现为手臂疼痛；少阴到来时，表现为惊恐、怕冷、颤栗、胡言乱语；太阴到来时，表现为胃脘积滞、满闷；少阳到来时，表现为惊怵烦躁、失神、突发疾病；阳明到来时，表现为鼻炎、下半身至足部都发病；太阳到来时，表现为腰部疼痛。这是六气致病的常态。
厥阴所至为緛戾，少阴所至为悲妄衄蔑，太阴所至为中满霍乱吐下，少阳所至为喉痹耳呜呕涌，阳明所至胸痛皴揭，太阳所至为寝汗痉，病之常也。
厥阴到来时，表现为筋肉拘急短缩；少阴到来时，表现为悲伤妄想、出血；太阴到来时，表现为中焦满闷、霍乱、呕吐；少阳到来时，表现为咽喉炎、耳鸣、突发呕吐；阳明到来时，表现为胸部疼痛、皮肤皲裂；太阳到来时，表现为虚汗、痉挛。这是六气致病的常态。
厥阴所至为胁痛、呕泄，少阴所至为语笑，太阴所至为重胕肿，少阳所至为暴注，狂瘈，暴死，阳明所至为鼽嚏，太阳所至为流泄，禁止，病之常也。
厥阴到来时，表现为胁肋疼痛、呕吐、腹泻；少阴到来时，表现为大笑不休；太阴到来时，表现为肢体沉重、浮肿；少阳到来时，表现为急性腹泻、狂妄、猝死；阳明到来时，表现为鼻痒、喷嚏；太阳到来时，表现为大汗、小便无尿。这是六气致病的常态。
凡此十二变者，报德以德，报化以化，报政以政，报令以令，气高则高，气下则下，气后则后，气前则前，气中则中，气外则外，位之常也。故风胜则动，热胜则肿，燥胜则干，寒胜则浮，湿胜则濡泄，甚则水闭胕肿，随气所在，以言其变耳。
六气的十二种变化，报德以德，报化以化，报政以政，报令以令，气高则高，气下则下，气后则后，气前则前，气中则中，气外则外，这是六气在相应位置的常态。因此，风气盛大则发动；热气盛大则肿胀；燥气盛大则干燥；寒气盛大则浮肿；湿气盛大则腹泻，严重时水液不能排出而浮肿；随着六气的到来，能够明确身体的病变。
帝曰：愿闻其用也。
黄帝说：希望听一下六气的更多作用。
岐伯曰：夫六气之用，各归不胜而为化，故太阴雨化，施于太阳；太阳寒化，施于少阴，少阴热化，施于阳明；阳明燥化，施于厥阴；厥阴风化，施于太阴，各命其所在以征之也。
岐伯说：六气的作用，各自归于受制的五行而能正常生化。因此，太阴的雨化土，施加于太阳水；太阳的寒化水，施加于少阴火；少阴的热化火，施加于阳明金；阳明的燥化金，施加于厥阴木；厥阴的风化木，施加于太阴土。各自在相应位置以调节所制五行的正常生化。
帝曰：自得其位何如？
黄帝说：六气在各自应得位置，会怎样？
岐伯曰：自得其位常化也。
岐伯说：各自在应得的位置，才能正常生化。
帝曰：愿闻所在也。
黄帝说：希望听一下应得位置的情况。
岐伯曰：命其位而方月可知也。
岐伯说：六气应得的位置，通过方位和月令就可以获知。
帝曰：六位之气盈虚何如？
黄帝说;六气的盛衰是怎样的？
岐伯曰：太少异也。太者之至徐而常，少者暴而亡。
岐伯说：有太过与不及的不同，太过时来的徐缓而符合时令，不及时来的急促而不符合时令。
帝曰：天地之气盈虚何如？
黄帝说：司天之气、在泉之气的盛衰是怎样的？
岐伯曰：天气不足，地气随之；地气不足，天气从之，运居其中而常先也。恶所不胜，归所同和，随运归从，而生其病也。故上胜则天气降而下，下胜则地气迁而上。多少而差其分，微者小差，甚者大差，甚则位易气交，易则大变生而病作矣。大要曰：甚纪五分，微纪七分，其差可见，此之谓也。
岐伯说：司天之气不足，在泉之气发随之上升发挥作用；在泉之气不足，司天之气从之下降发挥作用，岁运之气在其中而首先发挥作用。厌恶克制自身的五行之气，归顺生扶助益自身的五行之气，随五运之气的变化而发生相应疾病。因此，司天气盛则天气下降，在泉气盛则地气上升。气盛的多少而决定下降与上升的差距，气盛微弱差距小，气盛显著差距大，气盛显著则六气的相应位置改变，位置改变则气候大变，从而致使疾病形成。《大要》中说：气盛显著的年份相差五分，气盛微弱的年份相差七分，差距就能明显可见，就是这种情况。
帝曰：善。论言热无犯热，寒无犯寒，余欲不远寒不远热奈何？
黄帝说：好的。前面论述时讲到：热症不用热药，寒症不用寒药。我想不避热药或者不避寒药，应该怎样处理？
岐伯曰：悉乎哉问也。发表而不远热，攻里不远寒。
岐伯说：问的很详细啊。时令热，寒邪在表，用辛热散发，是不避热；时令寒，热邪在内，用寒药疏泄，是不避寒。
帝曰：不发不攻，而犯寒犯热何如？
黄帝说：不用散发也不用疏泄，寒热造成的疾病会怎样？
岐伯曰：寒热内贼，其病益甚。
岐伯说：寒热向内侵入脏腑，疾病就会越发严重。
帝曰：愿闻无病者何如？
黄帝说：希望听一下寒热对健康的人有那些影响？
岐伯曰：无者生之，有者甚之。
岐伯说：健康的人被寒热侵袭就会生病，有病的人病情会更加严重。
帝曰：生者何如？
黄帝说：会发生什么样的疾病？
岐伯曰：不远热则热至，不远寒则寒至，寒至则坚否，腹满、痛急、下利之病生矣。热至则身热，吐下霍乱，痈疽疮疡、瞀郁、注下、狂瘈、肿胀、呕、鼽衄、头痛、骨节变、肉痛、血溢、血泄、淋閟之病作矣。
岐伯说：不避开热邪则生热病，不避开寒邪则生寒病。寒病发生则导致胸膈胀满、腹胀、突发疼痛、腹泻等疾病发生。热病发生则导致身热、呕吐、霍乱、痈疽疮疡、抑郁、腹泻、狂妄、肿胀、鼻炎、头痛、骨节炎症、肌肉疼痛、出血、便血、尿闭等疾病形成。
帝曰：治之奈何？
黄帝说：怎样治疗呢？
岐伯曰：时必顺之，犯者治以胜也。
岐伯说：顺应时令施治，对于邪气已经侵入，寒邪用热，热邪用寒。
黄帝问曰：妇人重身，毒之何如？
黄帝问到：妇女怀孕时，怎样用药？
岐伯曰：有故无损，亦无殒也。
岐伯说：根据寒热因症施治就没有损害，也不会影响胎儿。
帝曰：愿闻其故何谓也？
黄帝说：希望讲一下，怎样因症施治？
岐伯曰：大积大聚，其可犯也，哀其大半而止，过者死。
岐伯说：对于较为严重的寒热积聚，可以用药，病邪衰减到一半以上，即可停止用药，过度用药则造成胎儿死亡。
帝曰：善。郁之甚者，治之奈何？
黄帝说：好的。对于郁滞很严重的患者，应怎样治疗？
岐伯曰：木郁达之，火郁发之，土郁夺之，金郁泄之，水郁折之。然调其气，过者折之，以其畏也，所谓泻之。
岐伯说：木气郁滞则通达，火气郁滞则散发，土气郁滞则剥夺，金气郁滞则疏泄，水气郁滞则调节。在调理气机时，太过的要进行减损，用克制它的五行，就是所说的泻法。
帝曰：假者何如？
黄帝说：不是真正的太过，怎么办？
岐伯曰：有假其气，则无禁也。所谓主气不足，客气胜也。
岐伯说：郁滞如同太过，没有禁忌。就是所说的主气不足，客气相克。
帝曰：至哉圣人之道，天地大化，运行之节，临御之纪，阴阳之政，寒暑之令，非夫子孰能通之，请藏之灵兰之室，署曰六元正纪，非斋戒不敢示，慎传也。
黄帝说：这是很精深的圣人之道，天地之气的生化，五运的节律，六气加临的流年，阴阳的变化，寒暑的时令，不是先生谁能够通晓，请允许我收藏在灵兰之室，署名为：六元正纪，不斋戒不敢阅读，要谨慎的传承下去。