「导读」解，为解释；精微，为人体精深微妙的变化。本篇探讨了哭泣时泪涕产生的生理机制，提出泪为肾精所化、涕源于脑髓渗漏的观点，阐释了“心悲名曰志悲”“神志俱悲”“肾精生髓充骨”等核心理论，建立心肾相交、水火相感对泪涕分泌的调控机制，为中医藏象学说奠定了理论基础。
黄帝在明堂，雷公请曰：臣授业传之，行教以经论，从容形法，阴阳刺灸，汤液所滋，行治有贤不肖，未必能十全。
黄帝在明堂之上，雷公请教说：我将您教的医术进行了传播，在教学中以经典为论据，将从容、形法、阴阳、刺灸，以及汤液对人体的作用，品行好坏对健康的影响，进行了传授，感觉还不够全面。
若先言悲哀喜怒，燥湿寒暑，阴阳妇女，请问其所以然者，卑贱富贵，人之形体所从，裙下通使，临事以适道术，谨闻命矣。
如同以前先讲了，悲哀喜怒内伤情志，燥湿寒暑外感邪气，以及阴阳盛衰与女性的关系。请问疾病发生的原因，与人地位的高下，人的理想追求，是否密切相关？临症时怎样选择合适的方法，请给予正确的指导。
请问有毚愚仆漏之问，不在经者，欲闻其状。
请教的这些粗陋愚蠢的问题，都不在经典中，想听一下解释。
帝曰：大矣。
黄帝说：这些问题很大啊。
公请问：哭泣而泪不出者，若出而少涕，其故何也？
雷公请问到：哭泣时没有眼泪流出，如果出也是很少的鼻涕，这是什么原因？
帝曰：在经有也。
黄帝说：在经典中有记载啊。
复问：不知水所从生，涕所从出也。
雷公又问：不知道泪水从哪里发生，鼻涕从哪里流出？
帝曰：若问此者，无益于治也，工之所知，道之所生也。
黄帝说：询问这个问题，无益于治疗，作为医生也应该知道，这是自然的生理现象。
夫心者，五脏之专精也，目者其窍也，华色者其荣也。是以人有德也，则气和于目，有亡，忧知于色。
心脏，为五脏精气的主宰，眼目为开窍，面色华润的人是五脏精气的外在反应。所以，那些顺应自然规律的人，神气就会通过眼目表现出来。有疾病、忧虑，就会反应于面色。
是以悲哀则泣下，泣下水所由生。水宗者，积水也，积水者，至阴也，至阴者，肾之精也。宗精之水所以不出者，是精持之也，辅之裹之，故水不行也。
因此，悲哀时则会眼泪流出，眼泪由水所生。水的来源，是储藏的水液，储藏的水液为至阴，至阴为肾精。来源于肾精的水液不能流出，是肾精之气被控制，受到了固摄和约束，所以泪水不能畅流。
夫水之精为志，火之精为神，水火相感，神志俱悲，是以目之水生也。故谚曰：心悲名曰志悲，志与心精共凑于目也。
水的精气为志，火的精气为神，水火相互交感，神志同悲，所以眼目中就有泪水发生。因此有谚语说：心悲则为志悲，志与心精共同反应于眼目。
是以俱悲则神气传于心精，上不传于志，而志独悲，故泣出也。泣涕者，脑也，脑者阴也。髓者，骨之充也。故脑渗为涕。
所以，神志同悲则神气传导于心精，向上不传导于志，而志独自悲伤，因此眼泪流出。流出的鼻涕来源于脑，脑为阴。骨髓，为骨的内充，所以脑液渗出为鼻涕。
志者骨之主也，是以水流而涕从之者，其行类也。夫涕之与泣者，譬如人之兄弟，急则俱死，生则俱生，其志以早悲，是以涕泣俱出而横行也。夫人涕泣俱出而相从者，所属之类也。
肾志为骨骼的主管，所以眼泪流出时鼻涕也随之流出，眼泪、鼻涕都属于一类。鼻涕与眼泪，犹如人的兄弟，危急时一同消失，生化时一并发生。肾志会过早衰退，所以老年人鼻涕、眼泪满面横飞。人的鼻涕、眼泪同时而出，因为同属一类。
雷公曰：大矣。请问人哭泣而泪不出者，若出而少，涕不从之何也？
雷公说：是个很大的问题啊。请问有人哭泣时不流眼泪，有泪水也很少，鼻涕也不会相从，这是为什么？
帝曰：夫泣不出者，哭不悲也。不泣者，神不慈也，神不慈，则志不悲，阴阳相持，泣安能独来。
黄帝说：眼泪没有流出的人，是哭的不够悲伤。没有泪水，是心地不够善良，心地不善，则肾志不悲，阴阳相互对峙，泪水怎么能独自而来。
夫志悲者，惋惋则冲阴，冲阴则志去目，志去则神不守精，精神去目，涕泣出也。
情志悲伤的人，哀伤痛苦则上冲于脑，冲脑则肾志反应于眼目，肾志离去则神不守精，因此精神都反应于眼目，导致眼泪鼻涕流出。
且子独不诵不念夫经言乎？厥则目无所见。夫人厥则阳气并于上，阴气并于下，阳并于上则火独光也；阴并于下则足寒，足寒则胀也。
你没有读过经典上的话吗？气逆则目无所见。人体气逆则阳气聚集于上部，阴气聚集于下部。阳气聚集于上部则火气盛大，阴气聚集于下部则足部寒凉，足寒则肿胀。
夫一水不胜五火，故目眦盲。是以冲风，泣下而不止，夫风之中目也。阳气内守于精，是火气燔目，故见风则泣下也。有以比之，夫火疾风生，乃能雨，此之类也。
一水不能胜过五脏郁火，会导致眼目失明。临风而眼泪不止，是风邪侵入眼目。阳气内攻精气，如同火气灼目，因此见风则会泪下。这种情况进行类比，就像火急风生，会招致雨水反克，就是这样一类啊。
后记：丁丑年玄冬，短居泰山罗汉崖，第一次读到人卫版《黄帝内经素问》，读的非常艰涩，当时就想，如果能将原文与白话逐句对照来读就好了，这一闪念仿佛是昨天，却已经过了二十八个春秋。一直想着直译《素问》全本，苦于文字篇幅庞大，不敢轻易着手，而今已华发尽染，余光不待，终于狠下决心，开始《素问》的白话直译。虽然早已读过不少版本，直译过程还是困难重重，《素问》涉及到了阴阳五行、易理河洛、天文历法、地理气候、经脉腧穴、生理病理、心理医理等诸多方面，实际工作比预想更为艰巨，尤其在医理深奥的大论部分，竟然数次接近崩溃的边缘，没有往圣先师冥冥中的指引，《素问》的直译就无法完成。
历时七月有余，初愿终成。《黄帝内经·素问》，是近十年所译传统经典中，最为庞大也最有难度的一部，由于个人素养所限，文义理解偏差，错误疏漏不会太少，涵望识者明察。全文在直译过程中，参阅了清代名医高士宗先生的《黄帝内经素问直解》，北宋时期林亿、孙兆重等学者的校正本《黄帝内经素问补注释》，以及明代医学家张景岳的《类经图翼》，并参阅了大量的网络文章。以此致敬中华文化之先师以及为中华文化默默奉献的学者们，感恩你们的无私奉献，才让中华文化得以传承和发展，源远流长而经久不衰。
乙巳年仲秋于吾悦书斋