「导读」方，为诊断法度；盛衰，为人体形气盛衰。本篇结合四季更迭与年龄差异，解析了气血逆从对生理病理的影响。阐释了五脏气虚与梦境现象的对应关系，并提出“诊有十度”理论，强调通过脉度、脏度等多维度诊断，结合四时八节邪气变化，从而实现辨证施治。
雷公请问：气之多少，何者为逆，何者为从？
雷公恭敬的询问：气有盛大，有虚衰，什么情况为逆，什么情况为从？
黄帝答曰：阳从左，阴从右，老从上，少从下，是以春夏归阳为生，归秋冬为死，反之则归秋冬为生，是以气多少，逆皆为厥。
黄帝回答说：阳气从左侧上升，阴气从右侧下降，老年人阳气在上，少年人阳气在下。因此，春夏季节表现出阳症为生，表现出秋冬的阴症为死，反之秋冬季节表现出阴症为生，所以阴阳之气无论多少，只要气机相逆，都为气逆。
问曰：有余者厥耶？
询问道：气机有余，会发生气逆吗？
答曰：一上不下，寒厥到膝，少者秋冬死，老者秋冬生。气上不下，头痛巅疾。求阳不得，求阴不审，五部隔无征，若居旷野，若伏空室，绵绵乎，属不满日。
回答说：阳气上逆不降，腿脚寒冷就会到达膝部，少年人秋冬发病危重，老年人秋冬发病平稳。阳气上逆不降，还会导致头痛、头晕。从阳症治疗不能好转，从阴症治疗无法确诊，五脏气机隔绝，患者如同居住在旷野，潜伏于空荡的室内，体质虚弱呼吸细微，符合活不过一日的病情。
是以少气之厥，令人妄梦，其极至迷。三阳绝，三阴微，是为少气。
因此，气机虚衰时发生气逆，会使人梦境混乱，严重时神志不清。三阳脉的脉象悬绝，三阴脉的脉象细微，就是气机虚衰。
是以肺气虚，则使人梦见白物，见人斩血籍籍。得其时则梦见兵战。
所以，肺气虚衰，则使人梦中见到白色之物，见到伤人而恐惧。气机开始复原，则梦中出现士兵作战。
肾气虚，则使人梦见舟船溺人，得其时则梦伏水中，若有畏恐。
肾气虚衰，则使人梦中见到舟船颠覆掉落水中，气机开始复原，则在梦中漂浮于水上，好似有所恐惧。
肝气虚，则梦见菌香生草，得其时则梦伏树下不敢起。
肝气虚衰，则梦中见到菌香生草，气机开始复原，则梦中出现伏在树下不敢起身。
心气虚，则梦救火阳物，得其时则梦燔灼。
心气虚衰，则梦中出现救火或者热性物质，气机开始复原，则梦中出现大火炎炎。
脾气虚，则梦饮食不足，得其时则梦筑垣盖屋。
脾气虚衰，则梦中出现找不到食物，气机开始复原，则梦中出现筑墙建屋。
此皆五脏气虚，阳气有余，阴气不足，合之五诊，调之阴阳，以在《经脉》。
这些情况都是五脏气虚，阳盛阴衰的表现，需要结合五脏诊断，调节脏气的阴阳，在《经脉》中有详细论述。
诊有十度度人，脉度、脏度、肉度、筋度、俞度。阴阳气尽，人病自具。
人体诊病需要从十个方面进行分析，即分析脉象、脏腑、肌肉、筋膜、俞穴，每项有盛衰两种情况，共十个方面。了解人体气机的阴阳盛衰，就能够掌握疾病的情况。
脉动无常，散阴颇阳，脉脱不具，于无常行，诊必上下，度民君卿，受师不卒，使术不明，不察逆从，是为妄行，持雌失雄，弃阴附阳，不知并合，诊故不明，传之后世，反论自彰。
脉象搏动失常，是阴气散乱阳气不正，脉象不能反应病情而失去常态，诊病时必须考虑地位高低，分析平民与官贵的生活环境、心理状态。如果学业不完备，使用的医术不精明，就不能诊察逆从，就是胡乱作为，持雌而失雄，弃阴而附阳，不知道阴阳互相参照，因此就不能获得正确诊断。把这种方法流传于后世，错误的学说自然受到评判。
至阴虚，天气绝；至阳盛，地气不足。阴阳并交，至人之所行。阴阳并交者，阳气先至，阴气后至。
太阴虚衰，天气不降；太阳盛大，地气不升。阴阳交融，是至人所奉行的准则。阴阳交融时，阳气先至，阴气后至。
是以经人持诊之道，先后阴阳而持之，奇恒之势，乃六十首，诊合微之事，追阴阳之变，章五中之情，其中之论，圣虚实之要，定五度之事，知此乃足以诊。
因此，圣人诊病的原则，是从阴阳两个方面进行分析，比较病象以脉合五行，时合六气为首选，诊病要精心细微，追溯阴阳变化，掌握影响五脏的详情。对于疾病的推论，需要抓住虚实两个要点，通过十个方面的分析进行确诊，知道了这些就可以进行诊病了。
是以切阴不得阳，诊消亡；得阳不得阴，守学不湛。知左不知右，知右不知左，知上不知下，知先不知后，故治不久。知丑知善，知病知不病，知高知下，知坐知起，知行知止，用之有纪，诊道乃具，万世不殆。
所以，在诊病时，知阴而不知阳，诊法消亡；知阳而不知阴，理解不深；知左不知右，知右不知左，知上不知下，知先不知后，因此治疗效果不会长久。知道丑恶与善良，知道发病与怎样不病，知道地位高低，知道命运起伏，知道可行与停止，依照上述方法进行运用，就具备了诊病法则，万世都不会发生危险。
起所有余，知所不足，度事上下，脉事因格。是以形弱气虚，死；形气有余，脉气不足，死；脉气有余，形气不足，生。
通过患者盛大方面的表现，即可知道其虚衰的方面，全面分析上下内外，用脉诊确定病因。因此，形体虚弱再有内气虚弱，必然危重；形气强盛，脉气衰弱，必然危重；脉气强盛，形气衰弱，能够恢复生机。
是以诊有大方，坐起有常，出入有行，以转神明，必清必净，上观下观，司八正邪，别五中部，按脉动静，循尺滑涩寒温之意，视其大小，合之病能，逆从以得，复知病名，诊可十全，不失人情，故诊之或视息视意，故不失条理，道甚明察，故能长久。不知此道，失经绝理，亡言妄期，此谓失道。
因此，诊病有一定的方法，站坐要合乎常态，出入要有行动约束，保持头脑清醒，才能专心致志，观察上下左右，八方正邪之气。仔细辨别五脏在体内的位置，按察脉象动静，遵循尺侧滑涩寒温表现的意义，观察大小便的变化，结合病理状态，逆从反应，就可以知道病名，这样诊病就可以称为全面。没有背离人情，所以，诊病时观察呼吸，观察意识，就不会失去条理，诊病之道就在于详细观察，因此才能够长久。不知道这些原则，就会丧失经典依据，断绝医学原理，妄谈病情乱下结论，就是：失道。