黄帝问曰：余闻古之治病，惟其移精变气，可祝由而己。今世治病，毒药治其内，针石治其外，或愈或不愈，何也？
黄帝问到：我听说古代的医生治病，只用移精变气，通过祝由的方法就能使人痊愈。现在的医生治病，用烈性药物治疗体内，用针砭治疗体外，有的能治愈，有的不能治愈，这是什么原因？
岐伯对曰：往古人居禽兽之间，动作以避寒，阴居以避暑，内无眷暮之累，外无伸官之形，此恬淡之世，邪不能深入也。故毒药不能治其内，针石不能治其外，故可移精祝由而己。
岐伯回答说：以往的古人居住在有禽兽出入的自然环境，通过运动驱除寒气，选择遮阴处以避暑气，内心没有牵挂和贪慕，外在也没有世事操劳，身处一个恬淡虚无的世界，邪气不能深入人体。因此，无需烈性药治疗体内，也无需针砭治疗体外，所以只用移精祝由就能使疾病痊愈。
当今之世不然，忧患缘其内，苦形伤其外，又失四时之从，逆寒暑之宜。贼风数至，虚邪朝夕，内至五脏骨髓，外伤空窍肌肤，所以小病必甚，大病必死。故祝由不能己也。
当今与以往古代不同，人们内心充满忧患，身体被劳累所伤，又不顺应四季变化，违背寒暑宜忌。经常受贼风侵袭，体虚而邪气终日相随，内侵五脏骨骼，外伤孔窍肌肤。所以，小病必然加重，大病必然死亡，因此祝由疗法就不能治愈了。
帝曰：善。余欲临病人，观死生，决嫌疑，欲知其要，如日月光，可得闻乎？
黄帝说：是这样啊。我想在诊治患者时，能够观察生死时间，判断病症的疑难所在，想要掌握这些要点，要说的简明扼要，可以听你讲一下吗？
岐伯曰：色脉者，上帝之所贵也，先师之所传也。
岐伯说：用气色和脉象诊病，是普天下最重要的技法，是历代先师传下来的。
上古使僦贷季理色脉而通神明，合之金木水火土，四时八风六合，不离其常，变化相移，以观其妙，以知其要。欲知其要，则色脉是矣。
在上古时期的僦贷季，就通过气色和脉象而成为神医，他将色脉与金木水火土，以及四季八风、六合等因素相互参照，结合自然规律观察微妙变化，就可以获知诊治的要诀。想要掌握诊治的要诀，就得凭借对气色和脉象的观察。
色以应日，脉以应月，常求其要，则其要也。夫色之变化以应四时之脉，此上帝之所贵，以合于神明也。所以远死而近生，生道以长，命曰圣王。
气色感应于太阳，脉象感应于月亮，要随时抓住要领，按要领进行诊断。气色的变化对应于四季脉象，这是普天下最重要的技法，能够帮助医生掌握生命的本质和规律。所以，使患者远离死亡获得新生，能够延年益寿，这样的医生被赞誉为圣王。
中古之治病，至而治之，汤液十日，以去八风五痹之病。十日不已，治以草苏草荄之枝，本末为助，标本已得，邪气乃服。
中古时期的治病，发病后再行施治，服用汤液十日，即可以消除八风侵袭所引起的五痹之病。十日不能痊愈，治疗就用草药，这类草药能够标本兼治，邪气很快就被驱除。
暮世之病也，则不然。治不本四时，不知日月，不审逆从，病形已成，乃欲微针其外，汤液治其内，粗工兇兇，以为可攻，故病未已，新病复起。
后来对疾病的治疗，却不是这样了。治疗不依据四季变化，不知道日月盈亏，不审查气机顺逆，当疾病已经形成，就想着用微针刺激体外，用汤液治疗体内，粗浅的医生武断施术，自以为可以攻克疾病，却造成旧病没能痊愈，新病又会发生。
帝曰：愿闻要道。
黄帝说：我希望了解治病的重要法则。
岐伯曰：治之要极，无夫色脉，用之不惑，治之大则。逆从到行，标本不得，亡神失国。去故就新，乃得真人。
岐伯说：诊治疾病的关键，无非就是气色和脉象，能够熟练运用，就是诊治的大法则。违背了这些原则，就不能正确诊断疾病，导致身心失调。因此，医生需要去掉旧的错误观念，接受新的正确理念，这样才能成为真正精通医学的人。
帝曰：余闻其要于夫子矣，夫子言不离色脉，此余之所知也。
黄帝说：我听到老师讲的诊治要点了，老师所讲没有离开气色与脉象，这些内容我都明白了。
岐伯曰：治之极于一。帝曰：何谓一？
岐伯说：诊治的最高境界在于一。黄帝问：什么是一？
岐伯曰：一者因问得之。帝曰：奈何？
岐伯说：一就是通过询问了解患者病情。黄帝说：怎么做？
岐伯曰：闭户塞牖，系之病者，数问其情，以从其意，得神者昌，失神者亡。
岐伯说：关闭门窗，专注于患者，反复询问病情感受，了解他的真实想法和身体状况，精神焕发的患者病轻，精神不振的患者病重。
帝曰：善。
黄帝说：好啊。
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