「导读」至真要，为最精深、最重要的医学内容。本篇主要讨论了五运六气致病的机理、证候、诊断、治法等内容，并对方剂的配伍、佐制、服法、禁忌等问题进行了深入探讨，进而概括出著名的“病机十九条”等重要医学理论。
黄帝问曰：五气交合，盈虚更作，余知之矣。六气分治司天地者，其至何如？
黄帝问到：五运之气的交会化合，虚实变化，我已经知道了。六气分别主管司天、在泉时，会有那些表现？
岐伯再拜对曰：明乎哉问也。天地之大纪，人神之通应也。
岐伯再拜，回答说：很显明的问题啊。天地的运行规律，人神都能够与其相互感应。
帝曰：愿闻上合昭昭，下合冥冥奈何？
黄帝说：希望了解一下，上与司天、下与在泉，怎样相互感应？
岐伯曰：此道之所主，工之所疑也。
岐伯说：这都是自然规律所主宰的，也是医者最为疑惑之处。
帝曰：愿闻其道也。
黄帝说：希望听一下其中的道理。
岐伯曰：厥阴司天，其化以风；少阴司天，其化以热；太阴司天，其化以湿；少阳司天，其化以火；阳明司天，其化以燥；太阳司天，其化以寒，以所临脏位，命其病者也。
岐伯说：厥阴司天时，厥阴化为风气；少阴司天时，少阴化为热气；太阴司天时，太阴化为湿气；少阳司天时，少阳化为火气；阳明司天时，阳明化为燥气；太阳司天时，太阳化为寒气。司天所化之气感应于五脏，所以用风、热、湿、火、燥、寒，来确定疾病的病因。
帝曰：地化奈何？
黄帝说：地气的生化是怎样的？
岐伯曰：司天同候，间气皆然。
岐伯说：与司天一样，间气也是如此。
帝曰：间气何谓？
黄帝说：间气是什么？
岐伯曰：司左右者是谓间气也。
岐伯说：司天的左右之气，称为间气。
帝曰：何以异之？
黄帝说：间气与司天、在泉之气有什么不同？
岐伯曰：主岁者纪岁，间气者纪步也。
岐伯说：司天、在泉主宰一年的气机，间气影响一个阶段的气机。
帝曰：善。岁主奈何？
黄帝说：好的。六气是怎样影响一年中气机变化的？
岐伯曰：厥阴司天为风化，在泉为酸化，司气为苍化，间气为动化。
岐伯说：厥阴司天化为风，在泉化为酸，主导气化为绿色，间气化为发动。
少阴司天为热化，在泉为苦化，不司气化，居气为灼化。
少阴司天化为热，在泉化为苦，不主导气化，间气化为灼热。
太阴司天为湿化，在泉为甘化，司气为黅化，间气为柔化。
太阴司天化为湿，在泉化为甘，主导气化为黄色，间气化为柔和。
少阳司天为火化，在泉为苦化，司气为丹化，间气为明化。
少阳司天化为火，在泉化为苦，主导气化为红色，间气化为光明。
阳明司天为燥化，在泉为辛化，司气为素化，间气为清化。
阳明司天化为燥，在泉化为辛，主导气化为白色，间气化为清净。
太阳司天为寒化，在泉为咸化，司气为玄化，间气为藏化。
太阳司天化为寒，在泉化为咸，主导气化为黑色，间气化为储藏。
故治病者，必明六化分治，五味五色所生，五藏所宜，乃可以言盈虚病生之绪也。
因此，治疗疾病的人，必须明白六气在相应位置的主管，五味五色因何而生，五脏有那些适宜，才可以讲虚实与疾病发生的头绪。
帝曰：厥阴在泉，而酸化先，余知之矣。风化之行也何如？
黄帝说：厥阴在泉时，先是化为酸味，我已经知道了。风气是怎样发生的？
岐伯曰：风行于地，所谓本也，余气同法。本乎天者，天之气也；本乎地者，地之气也。天地合气，六节分而万物化生矣。故曰：谨候气宜，无失病机，此之谓也。
岐伯说：风气流行于大地，以厥阴为本源，其他的六气也是这样。本源于天的为天气，本源于地的为地气，天地之气和合，分为六个节段而万物化生。因此说：谨慎的等待适宜的气候，就不会错失治病的时机，就是这个情况。
帝曰：其主病何如？
黄帝说：对治疗疾病有那些影响？
岐伯曰：司岁备物，则无遗主矣。
岐伯说：依据主宰流年的气运准备药物，则不会遗失病机。
帝曰：司岁物，何也？
黄帝说：主宰流年气运的药物是什么？
岐伯曰：天地之专精也。
岐伯说：就是天地之气，在相应流年，五运化气的精华。
帝曰：司气者，何如？
黄帝说：主宰的运气，会怎样？
岐伯曰：司气者主岁同然，有余不足也。
岐伯说：主宰运气与主宰流年一样，有有余和不足之分。
帝曰：非司岁物，何谓也？
黄帝说：不与流年运气相应的药物，是什么？
岐伯曰：散也，故质同而升等也。气味有薄厚，性用有躁静，治保有多少，力化有浅深，此之谓也。
岐伯说：就是气机发散的药物，形质相同而等级有所不同。气味有薄厚之分，性用有躁静之别，疗效有多有少，渗透有深有浅，就是这种情况。
帝曰：岁主脏害，何谓？
黄帝说：五运之气损害五脏，是什么原因？
岐伯曰：以所不胜命之，则其要也。
岐伯说：五脏因受克而受损，是损害五脏的要点。
帝曰：治之奈何？
黄帝说：怎样治疗呢？
岐伯曰：上淫于下，所胜平之；外淫于内，所胜治之。
岐伯说：司天之气克制运气，用克制司天的药物平衡气机；在泉之气克制运气，用克制在泉的药物治理气机。
帝曰：善。平气何如？
黄帝说：好的。怎样平衡气机？
岐伯曰：谨察阴阳所在而调之，以平为期。正者正治，反者反治。
岐伯说：谨慎的诊察阴阳所在的位置而进行调理，以恢复平衡状态为目的。正常的病征就正常治疗，例如：虚则补之，实则泻之；如果实症有虚症之象，虚症有实症之象，则反症状治疗，例如：虚症反泻，实症反补。
帝曰：夫子言察阴阳所在而调之，论言人迎与寸口相应，若引绳，小大齐等，命曰平。阴之所在寸口，何如？
黄帝说：先生说要诊察阴阳所在的位置而进行调理，医学论述中说：人迎与寸口相互感应，如同有绳子连在一起，脉象的大小变化基本一致，呈现出健康人的平和状态。少阴脉能够影响寸口脉象，是什么原因？
岐伯曰：视岁南北可知之矣。
岐伯说：观察五运之气主宰的流年，在南还是在北，就能明白了。
帝曰：愿卒闻之。
黄帝说：希望详细了解一下。
岐伯曰：北政之岁，少阴在泉，则寸口不应；厥阴在泉，则右不应；太阴在泉，则左不应；南政之岁，少阴司天，则寸口不应；厥阴司天，则右不应；太阴司天，则左不应；诸不应者反其诊则见矣。
岐伯说：面北观察司天之气的流年，少阴在泉时，少阴不司化则不与岁运相通，因此寸口脉象不明显；厥阴在泉时，少阴在右侧，因此右侧脉象不明显；太阴在泉时，少阴在左侧，因此左侧脉象不明显。面南观察司天的流年，少阴司天时，少阴不司化则不与岁运相通，因此寸口脉象不明显；厥阴司天时，少阴在右侧，因此右侧脉象不明显；太阴司天时，少阴在左侧，因此左侧脉象不明显。以上各种脉象不明显的情况，在诊病时不能反映病情显而易见。
帝曰：尺候何如？
黄帝说：尺部在诊病时，怎样运用？
岐伯曰：北政之岁，三阴在下，则寸不应，三阴在上，则尺不应。南政之岁，三阴在天，则寸不应，三阴在泉，则尺不应，左右同。故曰知其要者，一言而终，不知其要，流散无穷，此之谓也。
岐伯说：面北观察司天之气的流年，少阴在泉，则寸部脉象不明显，少阴司天，则尺部脉象不明显。面南观察司天之气的流年，少阴司天，则寸部脉象不明显，少阴在泉，则尺部脉象不明显，少阴为左右间气时反应相同。因此说，知道脉诊要领的人，一讲就能明白究竟，不知道脉诊的要领，则疑惑迷茫，就是这种情况。
帝曰：善。天地之气，内淫而病何如？
黄帝说：好的。司天、在泉之气，侵入人体使人致病，是什么原因？
岐伯曰：岁厥阴在泉，风淫所胜，则地气不明，平野昧，草乃早秀。民病洒洒振寒，善伸数欠，心痛支满，两胁里急，饮食不下，膈咽不通，食则呕，腹胀善噫，得后与气，则快然如衰，身体皆重。
岐伯说：寅申流年，厥阴在泉，风气肆虐盛大，则地气不清明，平原旷野昏暗，草木早熟。民众发病为寒颤、喜欢伸展身体、哈欠不断、心口痛、胁肋胀满疼痛、饮食不下、膈咽不通、食则呕吐、腹胀嗝气、肛门排气后则轻快如同病退，身体倍感沉重。
岁少阴在泉，热淫所胜，则焰浮川泽，阴处反明。民病腹中常呜，气上冲胸、喘、不能久立，寒热皮肤痛、目瞑齿痛、䪼肿、恶寒发热如疟，少腹中痛、腹大、蛰虫不藏。
卯酉流年，少阴在泉，热气肆虐盛大，则热浪浮动于山川水泽，背阴处反常炎热。民众发病为腹中常鸣、气逆冲胸、喘息、不能长久站立、寒热皮肤刺痛、眼花牙痛、颧骨虚肿、怕寒发热如同疟疾、小腹疼痛、腹胀，虫不蛰藏。
岁太阴在泉，草乃早荣，湿淫所胜，则埃昏岩谷，黄反见黑，至阴之交。民病饮积心痛，耳聋浑浑焞焞，溢肿喉痹，阴病血见，少腹痛肿，不得小便，病冲头痛，目似脱，项似拔，腰似折，髀不可以回，腘如结，腨如别。
辰戌流年，太阴在泉，草木茂盛，湿气肆虐盛大，则昏暗弥漫山谷，黄中见黑，至阴之气交和相会。民众发病为水饮内停、心口痛、耳聋反应迟钝、咽喉肿痛、妇科病出血、小腹疼痛浮肿、小便不利，病气上冲头痛、眼胀、项强、腰痛，大腿不能屈曲，腘窝如同凝结，小腿如同卡住。
岁少阳在泉，火淫所胜，则焰明郊野，寒热更至。民病注泄赤白，少腹痛，溺赤，甚则血便，少阴同候。
巳亥流年，少阳在泉，火气肆虐盛大，则热炎广布于四野，寒热交替而至。民众发病为腹泻、赤痢白痢、小腹疼痛、小便赤红，严重时有血便。少阴在泉的反应也是一样。
岁阳明在泉，燥淫所胜，则霿雾清瞑。民病喜呕，呕有苦，善太息，心胁痛，不能反侧，甚则嗌干，面尘，身无膏泽，足外反热。
子午流年，阳明在泉，燥气肆虐盛大，则雾气弥漫。民众发病为常有呕吐、吐出胆汁、常有叹息、心口胁肋疼痛、不能反侧，严重时咽干、面色灰暗、皮肤失去润泽、足部外侧热气上升。
岁太阳在泉，寒淫所胜，则凝肃惨栗。民病少腹控睪引腰脊，上冲心痛，血见，嗌痛颔肿。
丑未流年，太阳在泉，寒气肆虐盛大，则凝滞肃杀，惨淡颤栗。民众发病为小腹内小肠牵引腰脊、逆气上冲心口痛、出血、咽喉及颌部肿痛。
帝曰：善。治之奈何？
黄帝说：好的。在泉之气侵入导致的疾病，应该怎样治疗呢？
岐伯曰：诸气在泉，风淫于内，治以辛凉，佐以苦，以甘缓之，以辛散之。
岐伯说：六气在泉时，风气侵入体内，治疗用辛凉，辅佐用苦味，用甘味缓和风气，用辛味散发风邪。
热淫于内，治以咸寒，佐以甘苦，以酸收之，以苦发之。
热气侵入体内，治疗用咸寒，辅佐用甘苦，用酸味收拢热气，用苦味发散热邪。
湿淫于内，治以苦热，佐以酸淡，以苦燥之，以淡泄之。
湿气侵入体内，治疗用苦热，辅佐用酸淡，用苦味燥化湿气，用淡味药物疏泄湿邪。
火淫于内，治以咸冷，佐以苦辛，以酸收之，以苦发之。
火气侵入体内，治疗用咸冷，辅佐用苦辛，用酸味收拢火气，用苦味发散火邪。
燥淫于内，治以苦温，佐以甘辛，以苦下之。
燥气侵入体内，治疗用苦温，辅佐用甘辛，用苦味下降燥气。
寒淫于内，治以甘热，佐以苦辛，以咸泻之，以辛润之，以苦坚之。
寒气侵入体内，治疗用甘热，辅佐用苦辛，用咸味疏泄，用辛味滑润，用苦味坚固。
帝曰：善。天气之变何如？
黄帝说：好的。司天之气侵入人体使人致病，是什么原因？
岐伯曰：厥阴司天，风淫所胜，则太虚埃昏，云物以扰，寒生春气，流水不冰。民病胃脘当心而痛，上肢两胁，膈咽不通，饮食不下，舌本强，食则呕，冷泄腹胀，溏泄瘕水闭，蛰虫不去病本于脾。冲阳绝，死不治。
岐伯说：厥阴司天的巳亥流年，风气肆虐盛大，则天空昏暗，云飞树动，冬季温暖，流水不冰。民众发病为胃脘疼痛、上肢两肋胀满、膈咽不通、饮食不下、舌根强硬、呕吐、受冷腹泻、溏泄伴有小便不利。蛰虫不入土中，疾病都源于伤脾。冲阳穴气绝，危重不治。
少阴司天，热淫所胜，怫热至，火行其政。民病胸中烦热，溢干、右胠满、皮肤痛，寒热咳喘，大雨且至、唾血血泄、鼽衄、嚏呕、溺色变，甚则疮疡胕肿、肩背臂臑及缺盆中痛，心痛肺䐜，腹大满，膨膨而喘咳，病本于肺，尺泽绝，死不治。
少阴司天的子午流年，热气肆虐盛大，热气郁蒸，火气主宰时空。民众发病为胸中烦热、咽干、右侧胁部胀满、皮肤刺痛、寒热咳喘。热极而大雨频至，因此发病为吐血、出血、流鼻血、喷嚏、呕吐、小便颜色改变，严重时则为疮疡、浮肿、肩背疼痛、心痛肺满、腹部胀满，胸部胀满而喘咳，疾病源发于肺脏，尺泽穴气绝，危重不治。
太阴司天，湿淫所胜，则沉阴且布，雨变枯槁，胕肿骨痛，阴痹。阴痹者，按之不得，腰脊头项痛、时眩、大便难，阴气不用，饥不欲食，咳唾则有血，心如悬。病本于肾，太溪绝，死不治。
太阴司天的丑未流年，湿气肆虐盛大，则阴沉四布，阴雨使草木枯萎。发病为浮肿、骨痛、阴痹，阴痹，用手触按不能确定位置。还发为腰脊头项痛、时有眩晕、便秘、阴精不能发挥作用、食欲不振、唾液带血、心悸不宁。疾病源于肾脏受伤，太溪穴气绝，危重不治。
少阳司天，火淫所胜，则温气流行，金政不平。民病头痛，发热恶寒而疟，热上皮肤痛，色变黄赤，传而为水，身面胕肿、腹满仰息、泄注赤白、疮疡、咳唾血、烦心，胸中热，甚则鼽衄，病本于肺。天府绝，死不治。
少阳司天的寅申流年，火气肆虐盛大，则温气流行，金气不能发挥作用。民众发病为头痛、发热怕寒、热邪上攻皮肤痛。小便变为黄赤，进而传病为水病，身体面部浮肿、腹部胀满、仰面呼吸、腹泻物赤白、疮疡、咳嗽唾液带血、烦心、胸中热，严重时鼻出血，疾病源于肺脏受伤，天府穴气绝，危重不治。
阳明司天，燥淫所胜，则木乃晚荣，草乃晚生，筋骨内变。民病左胠胁痛，寒清于中感而疟，大凉革候，咳、腹中呜，注泄鹜溏，名木敛生，菀于下，草焦上首，心胁暴痛，不可反侧，嗌干面尘腰痛，丈夫㿗疝，妇人少腹痛，目昧眦，疡疮痤痈，蛰虫来见，病本于肝。太冲绝，死不治。
阳明司天的卯酉流年，燥气肆虐盛大，则树木晚长，草木晚生，筋骨发生病变。民众发病为左侧胁肋疼痛，寒清之气侵入体内感染为疟病。显著的清凉、肃杀气候，发病为咳嗽、腹中鸣、急性腹泻。大树不舒展、不茂盛，小草焦枯上首。发病为心胁突发疼痛，不可反侧，咽干、面色灰暗、腰痛，男士发病为㿗疝，女士发病为小腹痛，眼目昏花、疡疮痤痈，蛰虫早出。疾病源于肝脏受伤，太冲穴气绝，危重不治。
太阳司天，寒淫所胜，则寒气反至，水且冰，血变于中，发为痈疡。民病厥心痛，呕血、血泄、鼽衄，善悲，时眩仆。运火炎烈，雨暴乃雹。胸腹满、手热肘挛，掖肿、心淡淡大动，胸胁胃脘不安、面赤目黄、善噫嗌干，甚则色炲，渴而欲饮，病本于心。神门绝，死不治。所谓动气，知其脏也。
太阳司天的辰戌流年，寒气肆虐盛大，则寒气反季节而至，水又结冰，血液寒凝于体内，发病为痈疡。民众发病为厥症、心口痛、吐血、泄血、鼻出血、易伤悲、时有眩晕跌扑。再有运火炎烈，就会降下暴雨甚至冰雹，发病为胸腹胀满、手热肘挛、腋下肿、心悸、胸胁胃脘不安、面赤目黄、善噫气、咽干，严重时面色如煤炭，口渴喜饮。疾病源于心脏受伤，神门气绝，危重不治。通过脉气的动态，就可以知道五脏的病情。
帝曰：善。治之奈何？
黄帝说：好的。司天之气所克的疾病，应该怎样治疗呢？
岐伯曰：司天之气，风淫所胜，平以辛凉，佐以苦甘，以甘缓之，以酸泻之。
岐伯说：六气司天时，风气侵入克胜，治疗用辛凉，辅佐用苦甘，用甘味缓和，用酸味疏泄。
热淫所胜，平以咸寒，佐以苦甘，以酸收之。
热气侵入克胜，治疗用咸寒，辅佐用苦甘，用酸味收拢。
湿淫所胜，平以苦热，佐以酸辛，以苦燥之，以淡泄之。湿上甚而热，治以苦温，佐以甘辛，以汗为故而止。
湿气侵入克胜，治疗用苦热，辅佐用酸辛，用苦味燥化，用淡味疏泄。湿气上攻而发热，治疗用苦温，辅佐用甘辛，是以发汗为目的而使疾病痊愈。
火淫所胜，平以酸冷，佐以苦甘，以酸收之，以苦发之，以酸复之。热淫同。
火气侵入克胜，治疗用酸冷，辅佐用苦甘，用酸味收拢，用苦味发散，用酸味恢复。热气侵入所克，治法相同。
燥淫所胜，平以苦湿，佐以酸辛，以苦下之。
燥气侵入克胜，治疗用苦湿，辅佐用酸辛，用苦味降燥。
寒淫所胜，平以辛热，佐以甘苦，以咸泻之。
寒气侵入克胜，治疗用辛热，辅佐用甘苦，用咸味疏泄。
帝曰：善。邪气反胜，治之奈何？
黄帝说：好的。遇到邪气反克，应该怎样治疗呢？
岐伯曰：风司于地，清反胜之，治以酸温，佐以苦甘，以辛平之。
岐伯说：厥阴在泉时，风气流行于大地，被清气反克制胜，治疗用酸温，辅佐用苦甘，用辛味恢复平和。
热司于地，寒反胜之，治以甘热，佐以苦辛，以咸平之。
少阴在泉时，热气流行于大地，被寒气反克制胜，治疗用甘热，辅佐用苦辛，用咸味恢复平和。
湿司于地，热反胜之，治以苦冷，佐以咸甘，以苦平之。
太阴在泉时，湿气流行于大地，被热气反克。治疗用苦冷，辅佐用咸甘，用苦味恢复平和。
火司于地，寒反胜之，治以甘热，佐以苦辛，以咸平之。
少阳在泉时，火气流行于大地，被寒气反克制胜，治疗用甘热，辅佐用苦辛，用咸味恢复平和。
燥司于地，热反胜之，治以辛寒，佐以苦甘，以辛平之，以和为利。
阳明在泉时，燥气流行于大地，被火气反克制胜，治疗用辛寒，辅佐用苦甘，用辛味恢复平和，以平和为利益。
寒司于地，热反胜之，治以咸冷，佐以甘辛，以苦平之。
太阳在泉时，寒气流行于大地，被热气反克制胜，治疗用咸冷，辅佐用甘辛，用苦味恢复平和。
帝曰：其司天邪胜，何如？
黄帝说：司天之气被邪气所克，怎样治疗？
岐伯曰：风化于天，清反胜之，治以酸温，佐以甘苦。
岐伯说：风气生化于天，被清气反克制胜，治疗用温酸，辅佐用甘苦。
热化于天，寒反胜之，治以甘温，佐以苦酸辛。
热气生化于天，被寒气反克制胜，治疗用甘温，辅佐用苦、酸、辛。
湿化于天，热反胜之，治以苦寒，佐以苦酸。
湿气生化于天，被热气反克制胜，治疗用苦寒，辅佐用苦酸。
火化于天，寒反胜之，治以甘热，佐以苦辛。
火气生化于天，被寒气反克制胜，治疗用甘热，辅佐用苦辛。
燥化于天，热反胜之，治以辛寒，佐以苦甘。
燥气生化于天，被火气反克制胜，治疗用辛寒，辅佐用苦甘。
寒化于天，热反胜之，治以咸冷，佐以苦辛。
寒气生化于天，被热气反克制胜，治疗用咸冷，辅佐用苦辛。
帝曰：六气相胜，奈何？
黄帝说：六气之间相互克制，会怎么样？
岐伯曰：厥阴之胜，耳呜头眩，愦愦欲吐，胃膈如寒。大风数虫不滋。胠胁气并，化而为热，小便黄赤，胃脘当心而痛，上肢两胁，肠呜飧泄，少腹痛，注下赤白，甚则呕吐，膈咽不通。
岐伯说：厥阴在克制中胜出，发病为耳鸣头眩、恶心欲吐、胃虚生寒。环境中大风四起，虫不润泽。胠胁气滞化为热邪，小便黄赤、胃脘疼痛、上肢两胁不畅、肠鸣腹泻、小腹疼痛、赤痢白痢，严重时则呕吐，胸膈咽下不通。
少阴之胜，心下热，善饥，齐下反动，气游三焦。炎暑至，木乃津，草乃萎。呕逆躁烦、腹满痛、溏泄，传为赤沃。
少阴在克制中胜出，表现为为心下热、容易饥饿、肚脐下气动、热气与火气结合。炎热暑气来到，树木流津，青草焦萎。发病为呕吐、气逆、烦躁、腹胀疼痛、腹泻，严重时传病到血液。
太阴之胜，火气内郁，疮疡于中，流散于外，病在胠胁，甚则心痛，热格，头痛、喉痹、项强。独胜则湿气内郁，寒迫下焦，痛留顶，互引眉间，胃满。雨数至，燥化乃见。少腹满，腰脽重强，内不便，善注泄，足下温，头重，足胫胕肿，饮发于中，胕肿于上。
太阴在克制中胜出，火气在体内郁滞，疮疡发病于肌肉之中，脓血流散于皮肤之外，发病为胠胁疼痛，严重时心口痛、热邪不散，头痛、喉痹、项强。太阴之气独胜，则湿气内郁，寒邪逼近下焦，疼痛滞留于头顶并牵引至两眉之间，胃部胀满。阴雨绵绵，燥气化育开始出现。发病为小腹胀满、腰部及臀部沉重、小便不利、腹泻，以及足下温热、头部沉重、足及小腿浮肿，水液内停发病于体内，浮肿表现为由下而上。
少阳之胜，热客于胃，烦心、心痛、目赤，欲呕、呕酸、善饥、耳痛、溺赤、善惊、谵妄。暴热消烁，草萎水涸，介虫乃屈。少腹痛，下沃赤白。
少阳在克制中胜出，热邪留滞于胃部，表现为为烦心、心痛、目赤，欲呕、呕酸、善饥、耳痛、溺赤、善惊、谵妄等症状。暴热使人肌肉消瘦，草木焦萎，池水干涸，介虫屈服。发病为小腹疼痛，下痢黏胨脓血，赤白相杂。
阳明之胜，清发于中，左胠胁痛、溏泄、内为嗌塞、外发颓疝。大凉肃杀，华英改容，毛虫乃殃。胸中不便，嗌塞而咳。
阳明在克制中胜出，清气生发于体内，发病为左侧胠胁痛、腹泻、咽干阻塞、腹股沟疝。较大的清凉肃杀之气，使草木凋零，毛虫遭殃。胸中气机不畅，咽干阻塞而咳嗽。
太阳之胜，凝栗且至，非时水冰，羽乃后化。痔疟发，寒厥入胃则内生心痛，阴中乃疡，隐曲不利，互引阴股，筋肉拘苛。血脉凝泣，络满色变，或为血泄。皮肤否肿，腹满食减，热反上行，头项囱顶脑户中痛，目如脱。寒入下焦，传为濡泻。
太阳在克制中胜出，使人凝冷颤栗，反季节水又结冰，火类羽虫延后生化。发病为痔疮、疟疾，寒邪侵入胃部则心绞痛，寒邪侵入生殖器官就发生溃烂，精索静脉曲张，牵引大腿内侧肌肉发生痉挛。血脉凝涩不畅，络脉胀满紫暗，可能有出血症状。皮肤出现硬块、肿胀，腹胀、食欲不振，热邪反克上逆导致的头项、脑部疼痛，眼球发胀。寒邪侵入下焦，传病为濡泻。
帝曰：治之奈何？
黄帝说：怎样治疗呢？
岐伯曰：厥阴之胜，治以甘清，佐以苦辛，以酸泻之。
岐伯说：厥阴胜出，治疗用甘清，辅佐用苦辛，用酸味疏泄。
少阴之胜，治以辛寒，佐以苦咸，以甘泻之。
少阴胜出，治疗用辛寒，辅佐用苦咸，用甘味疏泄。
太阴之胜，治以咸热，佐以辛甘，以苦泻之。
太阴胜出，治疗用咸热，辅佐用辛甘，用苦味疏泄。
少阳之胜，治以辛寒，佐以甘咸，以甘泻之。
少阳胜出，治疗用辛寒，辅佐用甘咸，用甘味疏泄。
阳明之胜，治以酸温，佐以辛甘，以苦泄之。
阳明胜出，治疗用酸温，辅佐用辛甘，用苦味疏泄。
太阳之胜，治以甘热，佐以辛酸，以咸泻之。
太阳胜出，治疗用甘热，辅佐用辛酸，用咸味疏泄。
帝曰：六气之复，何如？
黄帝说：六气反克时，会产生哪些情况？
岐伯曰：悉乎哉问也。厥阴之复，少腹坚满，里急暴痛。偃木飞沙，虫不荣。厥心痛，汗发呕吐，饮食不入，入而复出，筋骨掉眩清厥，甚则入脾，食痹而吐。冲阳绝，死不治。
岐伯说：问的很详细啊。厥阴反克时，小腹坚硬、胀满，突发腹部疼痛。环境中狂风肆虐，树倒沙飞，虫不发育。发病为厥心痛、大汗、呕吐、饮食不入，筋骨疼痛、眩晕、足部逆冷，严重时邪气侵入脾脏，发病为进食梗塞、呕吐。冲阳穴气绝，危重不治。
少阴之复，燠热内作，烦燥鼽嚏，少腹绞痛，火见燔炲，嗌燥，分注时止，气动于左，上行于右，咳、皮肤痛、暴喑、心痛、郁冒不知人，乃洒淅恶寒振栗，谵妄，寒已而热，渴而欲饮，少气骨痿，隔肠不便，外为浮肿，哕噫。赤气后化，流水不冰，热气大行，介虫不复。病痱胗疮疡、痈疽痤痔，甚则入，肺，咳而鼻渊。天府绝，死不治。
少阴反克时，燥热之气在体内发作，使人烦躁、鼻出血、小腹绞痛、咽干舌燥，排便后疼痛立时而止。热邪气动从左侧上行进入右侧，进而影响肺脏，发病为咳嗽、皮肤疼痛、突发失音、心口痛、认知障碍，以及怕冷、寒颤，胡言乱语等症状。寒气消尽而开始发热，表现为口渴想要饮水，气短、骨质疏松、便秘、浮肿、嗝气。受克时热气郁滞，反克时热气大行，介虫之类不得复生。发病为痱子、疮疡、痈疽、痤痔，严重时热邪侵入肺脏，导致咳嗽、鼻窦炎。天府穴气绝，危重不治。
太阴之复，湿度乃举，体重中满，食饮不化，阴气上厥，胸中不便，饮发于中，咳喘有声。大雨时行，鳞见于陆，头顶痛重，而掉瘈尤甚，呕而密默，唾吐清液，甚则入肾窍，泻无度。太溪绝，死不治。
太阴反克时，湿气蒸腾，肢体沉重，中焦满闷，饮食不能运化，阴气上逆，胸中气机不畅，水液内停，咳喘有声。大雨连绵不断，鱼群冲岸。头顶疼痛而沉重，筋脉拘急抽搐严重，呕吐频繁不能言语，唾液清稀，严重时湿气侵入肾脏，腹泻不止。太溪穴气绝，危重不治。
少阳之复，大热将至，枯燥燔热，介虫乃耗。惊瘈咳衄，心热烦燥，便数憎风，厥气上行，面如浮埃，目乃瞤瘈；火气内发，上为口糜、呕逆、血溢、血泄，发而为疟，恶寒鼓栗，寒极反热，溢络焦槁，渴引水浆，色变黄赤，少气脉萎，化而为水，传为胕肿，甚则入肺，咳而血泄。尺泽绝，死不治。
少阳反克时，大热即将到来，枯燥如同烧烤，介虫损耗。表现为惊狂、咳嗽、鼻出血，心热烦躁、尿频、怕风。厥气上逆则面如浮尘、眼皮抽动。火气发作于体内，上行发病为口糜、呕逆、血溢、血泄，进而成为疟病，怕寒颤栗。寒极反而生热，表现为络脉溢血、皮肤干枯，口渴多饮，小便颜色黄赤，气短脉虚，化为水病，传变为浮肿。严重时侵入肺脏，发病为咳嗽、大小便下血。尺泽穴气绝，危重不治。
阳明之复，清气大举，森木苍干，毛虫乃厉。病生胠胁，气归于左，善太息，甚则心痛，痞满腹胀而泄，呕苦咳哕烦心，病在膈中，头痛，甚则入肝，惊骇筋挛。太冲绝，死不治。
阳明反克时，清凉之气大规模出现，森林绿树干枯，毛虫消亡。疾病发生于胠胁，气归于左侧克木，常有叹息，严重时则心口痛，胃脘部堵塞胀满、腹泻，呕吐伴有咳嗽使人烦心，发病在胸膈之中，伴有头痛，严重时侵入肝脏，发为惊风、筋脉挛急。
太阳之复，厥气上行，水凝雨冰，羽虫乃死。心胃生寒，胸膈不利，心痛否满，头痛善悲，时眩仆食减，腰脽反痛，屈伸不便，地裂冰坚，阳光不治，少腹控睪，引腰脊，上冲心，唾出清水，及为哕噫，甚则入心，善忘善悲。神门绝，死不治。
太阳反克时，厥气上行，水气凝滞，雨水结冰，羽虫死亡。表现为心脏、胃生发寒气、胸膈不利、心口痛、脘腹满闷、头痛、容易悲伤、时常眩晕扑倒、食欲不振，腰部及臀部直身时疼痛，不能屈伸。环境中大地冻裂，阳光没有温暖。小腹部腹股小肠疝气，牵引腰脊，上冲心脏，唾液清稀，以及出现打嗝。严重时侵入心脏，导致记忆力减退，容易悲伤。神门穴气绝，危重不治。
帝曰：善。治之奈何？
黄帝说：好的。怎样治疗呢？
岐伯曰：厥阴之复，治以酸寒，佐以甘辛，以酸泻之，以甘缓之。
岐伯说：厥阴反克时，治疗用酸寒，辅佐用甘辛，用酸味疏泄，用甘味缓和。
少阴之复，治以咸寒，佐以苦辛，以甘泻之，以酸收之，辛苦发之，以咸软之。
少阴反克时，治疗用咸寒，辅佐用苦辛，用甘味疏泄，用酸味收拢，用辛苦发散，用咸味消退。
太阴之复，治以苦热，佐以酸辛，以苦泻之，燥之、泄之。
太阴反克时，治疗用苦热，辅佐用酸辛，用苦味下泻、燥化、疏泄。
少阳之复，治以咸冷，佐以苦辛，以咸软之，以酸收之，辛苦发之；发不远热，无犯温凉。少阴同法。
少阳反克时，治疗用咸冷，辅佐用苦辛，用咸味消退，用酸味收拢，用辛苦发散。发散时不离热药，不犯温凉，少阴的治疗思路相同。
阳明之复，治以辛温，佐以苦甘，以苦泄之，以苦下之，以甘补之。
阳明反克时，治疗用辛温，辅佐用苦甘，用苦味疏泄，用苦味下泻，用甘味补益。
太阳之复，治以咸热，佐以甘辛，以苦坚之。
太阳反克时，治疗用咸热，辅佐用甘辛，用苦味坚固。
治诸胜复，寒者热之，热者寒之，温者清之，清者温之，散者收之，抑者散之，燥者润之，急者缓之，坚者软之，脆者坚之，衰者补之，强者泻之，各安其气，必清必静，则病气衰去，归其所宗，此治之大体也。
治疗各种反克，寒症用热，热症用寒，温病用清，清病用温，发散用收拢，抑郁用散发，燥热用湿润，急切用和缓，坚固用消退，脆弱用坚固，虚衰用补益，强盛用疏泻，各种情况要因症施治。治疗时必须保持清静，则病气就能衰退而去，正气回归于脏腑，这是治疗疾病的基本思路。
帝曰：善。气之上下，何谓也？
黄帝说：好的。六气分为上下，是什么意思？
岐伯曰：身半以上其气三矣，天之分也，天气主之；身半以下，其气三矣，地之分也，地气主之。以名命气，以气命处，而言其病，半所谓天枢也。
岐伯说：身体的一半以上相感的有三气，属于天的分区，为天气主管；身体的一半以下相感的有三气，属于地的分区，为地气主管。用名称命名六气，用六气命名位置，来讲明疾病，身体的上下半分以天枢穴为参照。
故上胜而下俱病者，以地名之；下胜而上俱病者，以天名之。所谓胜至，报气屈伏而未发也。复至则不以天地异名，皆如复气为法也。
因此，上半身胜出而下半身发病的，以地命名；下半身胜出而上半身发病的，以天命名。所说的胜至，是指反克之气尚在屈服之中还没有发作。反克之气出现则不以天地来命名，都以反克之气为处理方法。
帝曰：胜复之动，时有常乎？气有必乎？
黄帝说：克制与反克的运动，时间有常态吗？气机作用有必然结论吗？
岐伯曰：时有常位，而气无必也。
岐伯说：六气有常态位置，而气机作用没有必然结论。
帝曰：愿闻其道也。
黄帝说：希望听一下其中的道理。
岐伯曰：初气终三气，天气主之，胜之常也；四气尽终气，地气主之，复之常也。有胜则复，无胜则否。
岐伯说：初之气、二之气、三之气，为天气主管，克制是常态；四气、五之气、终之气，为地气主管，反克是常态。有克制则有反克，无克制则没有。
帝曰：善。复已而胜，何如？
黄帝说：好的。反克而获胜，会怎么样呢？
岐伯曰：胜至而复，无常数也，衰乃止耳。复已而胜，不复则害，此伤生也。
岐伯说：从克制到反克，没有常态，气机衰弱就停止反克。反克就能获胜，不反克则受伤害，这种情况会损伤五行的相生关系。
帝曰：复而反病，何也？
黄帝说：反克后反而致病，是什么原因？
岐伯曰：居非其位，不相得也。大复其胜，则主胜之，故反病也，所谓火燥热也。
岐伯说：六气所处的位置，上下不能相互配合。反克太过则主气又会取胜，例如：风气化火，反克燥金，火气太过则生土，土又生燥金，因此反而致病。就是所说的火、燥、热之间的作用关系。
帝曰：治之何如？
黄帝说：这种情况，怎样治疗呢？
岐伯曰：夫气之胜也，微者随之，甚者制之；气之复也，和者平之，暴者夺之。皆随胜气，安其屈伏，无问其数，以平为期，此其道也。
岐伯说：克制之气，微弱的顺其自然，显著的需要制约；反克之气，温和的保持平和，暴发的予以削除。都要依随胜出之气，安抚屈伏未发的反克之气，因症施治，以恢复气机平衡为目的，这是施治的基本原则。
帝曰：善。客主之胜复奈何？
黄帝说：好的。加临的客气与主气之间，克制与反克是怎样的？
岐伯曰：客主之气，胜而无复也。
岐伯说：客气与主气之间，有克制而无反克。
帝曰：其逆从何如？
黄帝说：客气与主气的逆从关系，是怎样的？
岐伯曰：主胜逆，客胜从，天之道也。
岐伯说：主气胜客气为逆，客气胜主气为从，这是天之道。
帝曰：其生病何如？
黄帝说：主气与客气作用，会发生哪些疾病？
岐伯曰：厥阴司天，客胜则耳呜掉眩，甚则咳，主胜则胸胁痛，舌难以言。
岐伯说：厥阴司天时，客气胜则耳鸣、眩晕，严重时则咳嗽；主气胜则胸肋疼痛、讲话困难。
少阴司天，客胜则鼽、嚏、颈项强、肩背瞀热、头痛、少气，发热、耳聋、目瞑，甚则胕肿、血溢、疮疡、咳喘。主胜则心热烦躁，甚则胁痛支满。
少阴司天时，客气胜则鼻出血、喷嚏、颈项强直、肩背烦热、头痛、气短、发烧、耳聋、眼目昏花，严重时则浮肿、出血、疮疡、咳喘。主气胜则心热烦躁，严重时则胁痛支满。
太阴司天，客胜则首面胕肿，呼吸气喘。主胜则胸腹满，食已而瞀。
太阴司天时，客气胜则头部面部浮肿、呼吸气喘。主气胜则胸腹满闷、饭后精神萎靡不振。
少阳司天，客胜则丹胗外发及为丹熛、疮疡、呕逆、喉痹、头痛、溢肿、耳聋、血溢、内为瘈瘲。主胜则胸满、咳、仰息，甚而有血，手热。
少阳司天时，客气胜则红色丘疹外发为皮肤炎症、疮疡、呕逆、喉痹、头痛、溢肿、耳聋、血溢、内发为手足痉挛。主气胜则胸部胀满、咳嗽、仰面呼吸，严重时出血、手热。
阳明司天，清复内余，则咳衄嗌塞、心膈中热，咳不止，而白血出者死。
阳明司天时，清气遭受克制，郁滞于内，则咳嗽、鼻出血、咽喉阻塞、胸膈郁热、咳嗽不止，肺脏出血者，危重死亡。
太阳司天，客胜则胸中不利，出清涕，感寒则咳，主胜则喉嗌中鸣。
太阳司天时，客气胜则胸中不利，流清涕，受寒则咳嗽。主气胜则咽喉阻塞有鸣声。
厥阴在泉，客胜则大关节不利，内为痉强拘瘈，外为不便；主胜则筋骨繇并，腰腹时痛。
厥阴在泉时，客气胜则髋关节不利，肌肉痉挛抽搐，行动不便。主气胜则筋骨颤动，腰腹时常疼痛。
少阴在泉，客胜则腰痛，尻股膝髀腨䯒足痛，瞀热以酸，胕肿不能久立，溲便变。主胜则厥气上行，心痛发热，膈中众痹皆作，发于胠胁，魄汗不藏，四逆而起。
少阴在泉时，客气胜则腰痛、从臀部到足部疼痛、燥热发酸、浮肿不能长久站立，小便颜色改变。主气胜则厥气上行，心痛发热，胸膈之中痹症都开始发作，发病于胠胁，导致汗液不能收藏，手凉足冷。
太阴在泉，客胜则足痿下重，便溲不时；湿客下焦，发而濡泻及为肿隐曲之疾。主胜则寒气逆满，食饮不下，甚则为疝。
太阴在泉时，客气胜则下肢无力、沉重，尿频。湿气侵入下焦，发病为腹泻、浮肿、精索曲张等疾患。主气胜则寒气上逆，饮食不下，严重时则为疝病。
少阳在泉，客胜则腰腹痛而反，恶寒，甚则下白溺白；主胜则热反上行，而客于心，心痛发热，格中而呕，少阴同候。
少阳在泉时，客气胜则腰腹疼痛不能直身，怕寒冷，严重时大小便颜色清白。主气胜则热气反而上行，侵入心脏，致使心痛发热，胸中如同有杂物而呕吐，少阴的反应相同。
阳明在泉，客胜则清气动下，少腹坚满，而数便泻。主胜则腰重腹痛，少腹生寒，下为鹜溏，则寒厥于肠，上冲胸中，甚则喘，不能久立。
阳明在泉时，客气胜则清气向下运动，小腹坚硬胀满，而频繁腹泻。主气胜则腰重腹痛，小腹生寒，大便水粪相杂，寒厥之气从腹部上冲胸中，严重时则喘息，不能长久站立。
太阳在泉，寒复内余，则腰尻痛，屈伸不利，股胫足膝中痛。
太阳在泉时，寒气遭受克制，郁滞于内，则腰部臀部疼痛，大腿屈伸不利，大腿、小腿、膝关节、踝关节都有疼痛。
帝曰：善。治之奈何？
黄帝说：好的。这些情况，怎样治疗呢？
岐伯曰：高者抑之，下者举之，有余折之，不足补之，佐以所利，和以所宜，必安其主客，适其寒温。同者逆之，异者从之。
岐伯说：高位的抑制，低下的托举，有余的折损，不足的补益，辅佐用有所利益，和合用有所相宜，必然能够安抚主客之气，适宜寒温变化。同气的进行折损，异气的顺其自然。
帝曰：治寒以热，治热以寒，气相得者逆之，不相得者从之，余以知之矣。其于正味何如？
黄帝说：治疗寒症用热药，治疗热症用寒药，气机生助的用折损，气机不能生助的须顺从，我已经知道了。主气、客气与五味的关系，是怎样的？
岐伯曰：木位之主，其泻以酸，其补以辛。
岐伯说：初之气，属于木的位置，治疗时疏泄用酸，补益用辛。
火位之主，其泻以甘，其补以咸。
二之气，属于火的位置，治疗时疏泄用甘，补益用咸。
土位之主，其泻以苦，其补以甘。
四之气，属于土的位置，治疗时疏泄用苦，补益用甘。
金位之主，其泻以辛，其补以酸。
五之气，属于金的位置，治疗时疏泄用辛，补益用酸。
水位之主，其泻以咸，其补以苦。
终之气，属于水的位置，治疗时疏泄用咸，补益用苦。
厥阴之客，以辛补之，以酸泻之，以甘缓之。
厥阴客气制胜，治疗时用辛补益，用酸疏泄，用甘缓和。
少阴之客，以咸补之，以甘泻之，以咸收之。
少阴客气制胜，治疗时用咸补益，用甘疏泄，用咸收拢。
太阴之客，以甘补之，以苦泻之，以甘缓之。
太阴客气制胜，治疗时用甘补益，用苦疏泄，用甘缓和。
少阳之客，以咸补之，以甘泻之，以咸软之。
少阳客气制胜，治疗时用咸补益，用甘疏泄，用咸折损。
阳明之客，以酸补之，以辛泻之，以苦泄之。
阳明客气制胜，治疗时用酸补益，用辛疏泄，用苦下泄。
太阳之客，以苦补之，以咸泻之，以苦坚之，以辛润之，开发腠理，致津液通气也。
太阳客气制胜，治疗时用苦补益，用咸疏泄，用苦坚固，用辛润化，开通腠理，致使津液畅通，气机活跃。
帝曰：善。愿闻阴阳之三也，何谓？
黄帝说：好的。希望了解一下六气的阴阳各有三个，有什么作用？
岐伯曰：气有多少异用也。
岐伯说：是指六气有多与少的不同作用。
帝曰：阳明何谓也？
黄帝说：阳明，有什么作用？
岐伯曰：两阳合明也。
岐伯说：在少阳之阳与太阳之阳的之间，为阳明。
帝曰：厥阴何也？
黄帝说：厥阴，是为什么？
岐伯曰：两阴交尽也。
岐伯说：在有太阴之阴与少阴之阴的尽头，为厥阴。
帝曰：气有多少，病有盛衰，治有缓急，方有大小，愿闻其约，奈何？
黄帝说：气运有多有少，疾病有盛有衰，治疗有缓有急，方剂有大有小，希望听一下基本的治疗原则，可以吗？
岐伯曰：气有高下，病有远近，证有中外，治有轻重，适其至所为故也。
岐伯说：气运有高下，发病有远近，病证有内外，用药有轻重，以适宜疾病为治疗原则。
大要曰，君一臣二，奇之制也；君二臣四，偶之制也；君二臣三，奇之制也；君二臣六，偶之制也。
《大要》中说：主药用一味，辅助药用二味，为奇数制方原则；主药用二味，辅助药用四味，为偶数制方原则；主药用二味，辅助药用六味，为偶数制方原则。
故曰：近者奇之，远者偶之；汗者不以奇，下者不以偶；补上治上制以缓，补下治下制以急；急则气味厚，缓则气味薄，适其至所，此之谓也。
因此，近期发病的用奇数，远期发病的用偶数。发汗的不用奇数，下泻的不用偶数。补上治上制方用缓和，补下治下制方用急切。急切则药性气味浓厚，缓和则药性气味淡薄，以适宜疾病为治疗原则，就是这种情况。
病所远而中道气味之者，食而过之，无越其制度也。是故平气之道，近而奇偶，制小其服也。远而奇偶，制大其服也。大则数少，小则数多，多则九之，少则二之。奇之不去则偶之，是谓重方。偶之不去则反佐以取之，所谓寒热温凉反从其病也。
病灶远离，进入中焦的药味，服食后由此而过，但不可逾越服药的制度。因此，平衡气机的原则是：近期发病用奇偶之数，制方用小剂量汤服。远期发病用奇偶之数，制方用大剂量汤服。大剂量性味要少，小剂量性味要多，多以九味为度，少以二味为度。用奇数制方疾病不愈，则用偶数制方，称为：重方。用偶数制方疾病不愈，则用反辅佐的性味祛病，就是所说的以寒治寒、以热治热、以温治温、以凉治凉，反而依从病证施治。
帝曰：善。病生于本，余知之矣。生于标者，治之奈何？
黄帝说：好的。疾病发生于风热湿火燥寒，我已经知道了。发生于三阴三阳的疾病，怎样治疗？
岐伯曰：病反其本，得标之病，治反其本，得标之方。
岐伯说：病症反常于本病特征，得病为标病，治疗思路与治疗本病相反，就是治疗标病的制方原则。
帝曰：善。六气之胜，何以候之？
黄帝说：好的。六气的制胜，怎样观察？
岐伯曰：乘其至也。
岐伯说：可以利用气机到来时进行观察。
清气大来，燥之胜也，风木受邪，肝病生焉；
清凉之气大范围出现，为燥气制胜，风木受克，肝病发生；
热气大来，火之胜也，金燥受邪，肺病生焉；
炎热之气大范围出现，为火气制胜，金燥受克，肺病发生；
寒气大来，水之胜也，火热受邪，心病生焉；
寒冷之气大范围出现，为水气制胜，火热受克，心病发生；
湿气大来，土之胜也，寒水受邪，肾病生焉；
湿润之气大范围出现，为土气制胜，寒水受克，肾病发生；
风气大来，木之胜也，土湿受邪，脾病生焉。
风动之气大范围出现，为木气制胜，土湿受克，脾病发生。
所谓感邪而生病也，乘年之虚，则邪甚也；失时之和亦邪甚也；遇月之空，亦邪甚也；重感于邪，则病危矣。有胜之气，其来必复也。
所说的感受克制而发生疾病，遇到年运气虚，则受克严重；主时之气不及，也会受克严重；遇到月亮亏缺，也会受克严重；重复感受克制，则疾病危重。有克制之气到来，必有反克之气出现。
帝曰：其脉至何如？
黄帝说：六气的制胜，在脉象怎样表现？
岐伯曰：厥阴之至其脉弦，少阴之至其脉钩，太阴之至其脉沉，少阳之至大而浮，阳明之至短而涩，太阳之至大而长。至而和则平，至而甚则病，至而反者病，至而不至者病，未至而至者病。阴阳易者危。
岐伯说：厥阴到来脉象弦，少阴到来脉象钩，太阴到来脉象沉，少阳到来脉象大而浮，阳明到来脉象短而涩，太阳到来脉象大而长。脉象到来时，谐调平和为健康；脉象到来时，异常突出为疾病。季节已至而脉象未至为病，季节未至而脉象已至为病。春夏见阴脉，秋冬见阳脉，病情危重。
帝曰：六气标本所从不同，奈何？
黄帝说：六种脉气的现象与本质所从不同，是什么原因？
岐伯曰：气有从本者，有从标本者，有不从标本者也。
岐伯说：六种脉气有依从本质的，有依从现象的，也有不依从现象与本质的。
帝曰：愿卒闻之。
黄帝说：希望详细了解一下。
岐伯曰：少阳太阴从本，少阴太阳从本从标，阳明厥阴不从标本，从乎中也。故从本者化生于本，从标本者有标本之化，从中者以中气为化也。
岐伯说：少阳脉、太阴脉依从于本质，少阴脉、太阳脉依从于本质和现象，阳明脉、厥阴脉不依从本质和现象，依从中气。因此，依从本质的化生于本质，依从于本质和现象的化生于本质和现象，依从于中气的以中气为化生。
帝曰：脉从而病反者，其诊何如？
黄帝说：脉象依从而病症却相反，怎样确诊？
岐伯曰：脉至而从，按之不鼓，诸阳皆然。
岐伯说：阳脉出现而依从脉象，触按时没有鼓动，病症必然相反，各种阳脉都是如此。
帝曰：诸阴之反，其脉何如？
黄帝说：各种阴脉的反常，脉象如何表现？
岐伯曰：脉至而从，按之鼓甚而盛也。
岐伯说：阴脉出现而依从脉象，触按时鼓动明显而盛大。
是故百病之起有生于本者，有生于标者，有生于中气者，有取本而得者，有取标而得者，有取中气而得者，有取标本而得者，有逆取而得者，有从取而得者。逆，正顺也，若顺，逆也。
因此，百病的起端有发生于本质的，有发生于现象的，有发生于中气的，有从本质治愈的，有从现象治愈的，有从中气治愈的，有从本质和现象治愈的，有逆从病征治愈的，有顺从病征治愈的。逆从对症，为正、为顺。顺从不对症，则为逆。
故曰：知标与本，用之不殆，明知逆顺，正行无问，此之谓也。不知是者，不足以言诊，足以乱经。故大要曰：粗工嘻嘻，以为可知，言热末已，寒病复始，同气异形，迷诊乱经，此之谓也。
所以说：知道现象与本质，运用时就没有错误；明白了逆顺，正常施治则没有疑问，就是这种情况。不明白这些道理，就不配讲诊治，只能混乱经脉。因此《大要》中说：医道粗疏的医生，自以为明白医理，致使热病未愈，寒病又起。不能因人施治，就会迷失诊治，混乱经脉，就是这种情况。
夫标本之道要而博，小而大，可以言一而知百病之害，言标与本，易而无损，察本与标，气可令调，明知胜复，为万民式，天之道毕矣。
现象与本质的应用原则，简要而丰富，微小而广大，可以讲一而知百病之害。讲现象与本质在诊治中的应用，容易理解而没有损失，观察本质与现象，可以调控气机，掌握克制与反克，可以作为民众依循的法则，天道对人影响的原理就讲完了。
帝曰：胜复之变，早晏何如？
黄帝说：克制与反克的病变，有早晚不同，是什么原因？
岐伯曰：夫所胜者，胜至已病，病已愠愠而复已萌也。夫所复者，胜尽而起，得位而甚，胜有微甚，复有少多，胜和而和，胜虚而虚，天之常也。
岐伯说：克制之气到来就会发病，发病到一定程度，反克之气开始萌发。反克之气，在遭受克制到一定程度时发起，处于适宜位置时而反克显著。克制有轻重，反克有多少，克制之气平和而反克平和，克制之气虚弱而反克虚弱，这是天气运动的常态。
帝曰：胜复之作，动不当位，或后时而至，其故何也？
黄帝说：克制与反克的运作，有运动位置不当，或者延后天时而至，是什么原因？
岐伯曰：夫气之生与其化，衰盛异也。寒暑温凉盛衰之用，其在四维，故阳之动始于温，盛于暑；阴之动始于清，盛于寒；春夏秋冬各差其分。
岐伯说：六气的生与化盛衰不同。寒暑温凉为盛衰的表现，分界在于四维。因此，阳气的运动开始于温，盛行于暑；阴气的运动开始于清，盛行于寒。春夏秋冬各有相差的分度。
故大要曰：彼春之暖，为夏之暑；彼秋之忿，为冬之怒。谨按四维，斥候皆归，其终可见，其始可知，此之谓也。
所以《大要》中说：春季的温暖，为夏季的暑热；秋季的清冷，为冬季的严寒。谨慎的按着气候交接的四个方位，观察气机变化，最终的结果可以预见，怎样开始也可以预知，就是这种情况。
帝曰：差有数乎？
黄帝说：春夏秋冬相差有数吗？
岐伯曰：又凡三十度也。
岐伯说：也是三十度啊。
帝曰：其脉应，皆何如？
黄帝说：四季与脉象的感应，都有哪些变化？
岐伯曰：差同正法，待时而去也。脉要曰：春不沉，夏不弦，冬不涩，秋不数，是谓四塞。沉甚曰病，弦甚曰病，涩甚曰病，数甚曰病，参见曰病，复见曰病，未去而去曰病，去而不去曰病，反者死。
岐伯说：参照正常脉象揣摩差距，等待时气而知脉象来去。《脉要》中说：春脉不沉，夏脉不弦，冬脉不涩，秋脉不数，称为：四塞。春沉脉严重为病，夏弦脉严重为病，冬涩脉严重为病，秋数脉严重为病。多种脉象一并出现为病，主时脉象重复出现为病，时令未去而脉象已去为病，时令已去而脉象不去为病。脉象与季节相克，危重死亡。
故曰气之相守司也，如权衡之不得相失也。夫阴阳之气清净，则生化治，动则苛疾起，此之谓也。
所以说：六气与脉象相互作用，如同权衡不能相失。阴阳之气清净，则生化运行，阴阳之气动乱，则疾病发生，就是这种情况。
帝曰：幽明何如？
黄帝说：幽明，是怎么回事？
岐伯曰：两阴交尽故曰幽，两阳合明故曰明。幽明之配，寒暑之异也。
岐伯说：太阴、少阴的尽头为春季开始，所以称为：幽；太阳、少阳的中间为秋季的开始，所以称为：明。幽明的配合，代表了寒与暑的不同。
帝曰：分至何如？
黄帝说：在一年之中，春分、秋分、夏至、冬至，分别代表了什么？
岐伯曰：气至之谓至，气分之谓分。至则气同，分则气异，所谓天地之正纪也。
岐伯说：夏气到来，为夏至；冬气到来，为冬至：与冬气分开，为春分；与夏气分开，为秋分。至的气机与季节相同，分的气机则与季节不同，这是天地之气的正常运动规律。
帝曰：夫子言春秋气始于前，冬夏气始于后，余已知之矣。然六气往复，主岁不常也，其补泻奈何？
黄帝说：先生讲的春秋之气开始于前，冬夏之气开始于后，我已经知道了。然而六气往复运转，主岁运气每年不同，对于补泻的运用，应该怎样把握？
岐伯曰：上下所主，随其攸利正其味，则其要也，左右同法。
岐伯说：依据司天、在泉主时之气，选择有益的药物，是补泻的要点，左右间气方法相同。
大要曰：少阳之主，先甘后咸；阳明之主，先辛后酸；太阳之主，先咸后苦；厥阴之主，先酸后辛；少阴之主，先甘后咸；太阴之主，先苦后甘。佐以所利，资以所生，是谓得气。
《大要》中说：少阳相火主时，先甘后咸；阳明燥金主时，先辛后酸；太阳寒水主时，先咸后苦；厥阴风木主时，先酸后辛；少阴君火主时，先甘后咸；太阴湿土主时，先苦后甘。辅佐药物选择有利，资助药物选择生助，称为：得气。
帝曰：善。夫百病之生也，皆生于风寒暑湿燥火，以之化之变也。经言盛者泻之，虚则补之，余锡以方士，而方士用之尚未能十全，余欲令要道必行，桴鼓相应，犹拔刺雪汙，工巧神圣，可得闻乎？
黄帝说：好的。百病的发生，都源于风寒暑湿燥火六气，在运变中导致了病变。经典中说：盛者泻之，虚则补之，我将这些方法传授给方术之士，而方士们的应用还不能全面。我想推行这些重要的方法，让人们运用时如同桴鼓相应，犹如拔除肉刺，洗雪污秽，使医生的技巧越发神圣，可以讲给我听吗？
岐伯曰：审察病机，无失气宜，此之谓也。
岐伯说：仔细的观察发病的先机，不错失六气的适宜原则，就能够实现。
帝曰：愿闻病机何如？
黄帝说：希望听一下怎样把握病机？
岐伯曰：诸风掉眩，皆属于肝；诸寒收引，皆属于肾；诸气膹郁，皆属于肺；诸湿肿满，皆属于脾；诸热瞀瘈，皆属于火；诸痛痒疮，皆属于心；诸厥固泄，皆属于下；诸痿喘呕，皆属于上；诸禁鼓栗，如丧神守，皆属于火。
岐伯说：各种风病发生眩晕震颤，都属于肝；各种寒病发生筋脉收缩，都属于肾；各种气病发生气滞不畅，都属于肺；各种湿病发生浮肿胀满，都属于脾；各种热病发生昏蒙抽搐，都属于火；各种疼痛、瘙痒、疮疡，都属于心；各种厥症、排便问题，都属于下焦；各种痿症、喘息、呕吐，都属于上焦；各种口噤无言、颤栗，如同丧失神明，都属于火。
诸痉项强，皆属于湿；诸逆冲上，皆属于火；诸胀腹大，皆属于热；诸燥狂越，皆属于火；诸暴强直，皆属于风；诸病有声，鼓之如鼓，皆属于热；诸病胕肿，疼酸惊骇，皆属于火。
各种痉挛、项背强直，都属于湿；各种气逆上冲，都属于火；各种胀满腹大，都属于热；各种烦躁狂妄，都属于火；各种突发的身体强直，都属于风；各种腹鸣有声，腹胀如鼓，都属于热；发病后浮肿，肌肉酸痛，惊骇不安，都属于火。
诸转反戾，水液浑浊，皆属于热；诸病水液，澄彻清冷，皆属于寒，诸呕吐酸，暴注下迫，皆属于热。
各种身体扭转、角弓反张，小便不利，都属于热；各种疾病水液澄彻清冷，都属于寒；各种呕吐酸水，突发下泄，都属于热。
故大要曰：谨守病机，各司其属，有者求之，无者求之，盛者责之，虚者责之，必先五胜，疏其血气，令其调达，而致和平，此之谓也。
因此，《大要》中说：谨慎的观察发病先机，了解各种症状所属，有的从症状探求病因，有的从气化探求病因，实症要知道为什么而实，虚症要知道为什么而虚，必须先要知道克制来自于哪个五行，依据五行的生克制化规律，疏通气血，使气血调理、畅达，从而实现身体气机的和谐平衡，就是这种情况。
帝曰：善。五味阴阳之用何如？
黄帝说：好的。五味中阴阳的作用，是怎样的？
岐伯曰：辛甘发散为阳，酸苦涌泄为阴，咸味涌泄为阴，淡味渗泄为阳。六者或收或散，或缓或急，或燥或润或软或坚，以所利而行之，调其气使其平也。
岐伯说：辛甘的作用为发散，属阳；酸苦的作用为上涌、下泄，属阴；咸味的作用为为上涌、下泄，属阴；淡味的作用为渗透、疏泄，属阳。辛甘酸苦咸淡六味，有的能收，有的能散，有的缓和，有的急切，有的干燥，有的润泽，有的软化，有的坚固，要以各自的作用来使用，调动这些性味之气，可以促使人体的气机平衡。
帝曰：非调气而得者，治之奈何？有毒无毒，何先何后，愿闻其道。
黄帝说：气血不调而发生疾病，应怎样治疗？性味猛烈或者性味平淡的药物，什么在先，什么在后，希望听一下其中的道理。
岐伯曰：有毒无毒，所治为主，适大小为制也。
岐伯说：性味猛烈或者性味平淡，要以所治疗的病症为主，依据病情制定适宜的剂量。
帝曰：请言其制？
黄帝说：请讲一下剂量的制定原则。
岐伯曰：君一臣二，制之小也；君一臣三佐五，制之中也，君一臣三佐九，制之大也。
岐伯说：主药用一味，辅助药用二味，属于小剂量；主药用一味，辅助药用三味，佐使药用五味，属于中剂量；主药用一味，辅助药用三味，佐使药用九味，属于大剂量。
寒者热之，热者寒之，微者逆之，甚者从之，坚者削之，客者除之，劳者温之，结者散之，留者攻之，燥者濡之，急者缓之，散者收之，损者温之，逸者行之，惊者平之，上之下之，摩之浴之，薄之劫之，开之发之，适事为故。
寒病用热，热病用寒，病轻的逆治，病重的从治，坚固的削弱，侵入的消除，劳虚的温养，郁结的散发，滞留的攻击，燥热的濡湿，急切的缓和，散发的收拢，虚损的补益，停顿的行动，惊骇的平复。通过上下运动，按摩洗浴，使疾病减退、消除，开通经脉、活血行气，以适宜疾病为原则。
帝曰：何谓逆从？
黄帝说：什么是病轻逆治，病重从治？
岐伯曰：逆者正治，从者反治，从少从多，观其事也。
岐伯说：逆治，以寒治热，以热治寒，也为正治；从治，以热治热，以寒治寒，也为反治。制方大小，剂量多少，要通过观察病情来确定。
帝曰：反治何谓？
黄帝说：反治，怎样运用呢？
岐伯曰：热因寒用，寒因热用，塞因塞用，通因通用。必伏其所主，而先其所因，其始则同，其终则异，可使破积，可使溃坚，可使气和，可使必已。
岐伯说：以热治热，服药宜凉；以寒治寒，服药宜温；闭塞症状，采用补益；通泻症状，采用泻下。必须先针对主病，更要因症施治，开始服药时与正治相同，最终的结果却不一样。反治的方法，可以破除积滞，可以消除硬结，可以调和气血，可以使疾病获得痊愈。
帝曰：善。气调而得者，何如？
黄帝说：好的。气血调和也发生了疾病，应怎样治疗？
岐伯曰：逆之从之，逆而从之，从而逆之，疏气令调，则其道也。
岐伯说：无论逆治、从治，可以先逆而后从，也可以先从而后逆，只要能够疏通气机，使气血调达，就是治疗的基本原则。
帝曰：善。病之中外，何如？
黄帝说：好的。疾病在身体的内、外，怎样处理？
岐伯曰：从内之外者，调其内，从外之内者，治其外；从内之外而盛于外者，先调其内而后治其外，从外之内而盛于内者，先治其外而后调其内；中外不相及，则治主病。
岐伯说：疾病从内向外发展，调理脏腑；从外向内发展，调治腠理；从内部向外发展而盛大于外部，先调理脏腑而后调治腠理；从外部向内发展而盛大于内部，先调治腠理而后调理脏腑。疾病没有内外关系，则治疗主要病症。
帝曰：善。火热复，恶寒发热，有如疟状，或一日发，或间数日发，其故何也？
黄帝说：好的。火气郁热遭受反克，身体怕寒而发热，如同虐病症状，有的在一日内发作，有的间隔数日发作，这是什么原因？
岐伯曰：胜复之气，会遇之时，有多少也。阴气多而阳气少，则其发日远；阳气多而阴气少，则其发日近。此胜复相薄，盛衰之节，疟亦同法。
岐伯说：克制与反克之气，相遇交会之时，有多有少。阴气多而阳气少，则发作时间长远；阳气多而阴气少，则发作时间短近。这是克制与反克之气相互搏击，发生盛衰变化的规则，虐病也是一样。
帝曰：论言治寒以热，治热以寒，而方士不能废绳墨而更其道也。有病热者寒之而热，有病寒者热之而寒，二者皆在，新病复起，奈何治？
黄帝说：论述中说：治寒用热，治热用寒，方士不能废弃或更改这些法则。有的热病用了寒药还热，有的寒病用了热药还寒，有的寒热症状都有，甚至旧病未除，新病又起，这些情况怎样治疗？
岐伯曰：诸寒之而热者，取之阴；热之而寒者，取之阳。所谓求其属也。
岐伯说：凡是寒症而发热的，以寒为本，当用热药；热症而发寒的，以热为本，当用寒药。这就是依从疾病的本源。
帝曰：善。服寒而反热，服热而反寒，其故何也？
黄帝说：好的。服用寒药反而发热，服用热药反而生寒，是什么缘故？
岐伯曰：治其王气，是以反也。
岐伯说：克制了旺盛之气，所以出现反常症状。
帝曰：不治王而然者，何也？
黄帝说：不克制旺盛之气，也会反热反寒，是什么原因？
岐伯曰：悉乎哉问也。不治五味属也。夫五味入胃，各归所喜，故酸先入肝，苦先入心，甘先入脾，辛先入肺，咸先入肾，久而增气，物化之常也。气增而久，夭之由也。
岐伯说：问的很详细啊。治疗时没有针对五味的归属，五味进入胃部，各自归入相应脏腑。因此，酸味先进入肝脏，苦味先进入心脏，甘为先进入脾脏，辛味先进入肺脏，咸味先进入肾脏，日积月累而使气机增长，这是物质转化的常态。五脏之气增加日久，此胜彼衰，这就是影响健康的原因。
帝曰：善。方制君臣，何谓也？
黄帝说：好的。制方中的君臣，是怎么回事？
岐伯曰：主病之谓君，佐君之谓臣，应臣之谓使，非上下三品之谓也。
岐伯说：治疗主病的药物，称为：君；辅助治疗主病药物的药物，称为：臣；应和臣药的药物，称为：使。不是神农所讲的上、中、下三品的说法。
帝曰：三品何谓？
黄帝说：神农三品，是什么？
岐伯曰：所以明善恶之殊贯也。
岐伯说：《神农本经》中，有药品三百六十五种，以应周天之数。上品一百二十五种为君，中品一百二十种为臣，下品一百二十种为佐使。上品无毒，主养命延年，益气轻身；中品或有毒或无毒，主流通经脉，祛邪治病；下品有毒或大毒，主破坚积，除痼疾。药物的三品之中，虽然气味不同，补泻各异，但是药理与医理、病理却贯通一致。所以，用三品划分药物，以明确药性的不同。
帝曰：善。病之中外，何如？
黄帝说：好的。三品之药，治疗身体内外的疾病，怎样运用？
岐伯曰：调气之方，必别阴阳，定其中外，各守其乡。内者内治，外者外治，微者调之，其次平之，盛者夺之，汗者下之，寒热温凉，衰之以属，随其攸利，谨道如法，万举万全，气血正平，长有天命。
岐伯说：调理气血的制方，必须辨别阴阳，确定疾病在内在外，脏腑是否都合乎正常生理运行。病在内从内治，病在外从外治。轻症进行调补，其次进行平抚。邪气盛大施以剥夺，或者发汗，或者下泄。调节寒热温凉之气，以衰退归属的脏腑气机，随气机变化而选择有利。认真的对待这些方法，万般应用，万无一失，使人气血中正平和增长寿命。
帝曰：善。
黄帝说：好的，我明白了。