「导读」本篇阐明了五运与六气的来源与相互关系。天干决定运气，即：甲己年，土运主宰；乙庚年，金运主宰；丙辛年，水运主宰；丁壬年，木运主宰；戊癸年，火运主宰。地支决定司天，即子午年，少阴司天；丑未年，太阴司天；寅申年，少阳司天；卯酉年，阳明司天；辰戌年，太阴司天；巳亥年，厥阴司天。五运与六气相互作用，周而复始，无有终时。
黄帝问曰：天有五行御五位，以生寒暑燥湿风。人有五脏化五气，以生喜怒思忧恐。论言五运相袭，而皆治之，终期之日，周而复始，余已知之矣。愿闻其与三阴三阳之候奈何合之？
黄帝问到：天有五行之气驾驭五方，由此产生寒、暑、燥、湿、风五种气候。人体有五脏化生为五气，而产生喜、怒、思、忧、恐五种情志。《论言》中说：五运之气相互作用，所有的疾病都能得到治愈，五运之气运行结束又会周而复始，这些道理我已经明白了。希望听一下五运之气与三阴三阳六条经脉，是如何相互作用的？
鬼臾区稽首再拜对曰：昭乎哉问也。夫五运阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，可不通乎。
鬼臾区恭敬地拜了又拜，回答说：您提的问题真深奥啊！五行运动与阴阳变化，是天地间的自然法则，是万物的纲纪，是变化的起源，是生长收藏的根本，是神明寄居的府邸，这些道理怎能不通晓呢？
故物生谓之化，物极谓之变；阴阳不测谓之神；神用无方谓之圣。
因此万物发生，称为化；万物发展到极点，称为变；用阴阳规律无法预测，称为神；神的作用无所不至，称为圣。
夫变化之为用也，在天为玄，在人为道，在地为化，化生五味。道生智，玄生神。
万物因变化而发生作用，在天为玄冥，在人为规律，在地为化育，化育生长而有了五味。大道生发智慧，玄冥生发神明。
神在天为风，在地为木；在天为热，在地为火；在天为湿，在地为土；在天为燥，在地为金；在天为寒，在地为水。故在天为气，在地成形，形气相感，而化生万物矣。
神在天为风，在地为木；在天为热，在地为火；在天为湿，在地为土；在天为燥，在地为金；在天为寒，在地为水。所以，神在天为无形之气，在地为有形之物，形气相互感应而化生万物。
然天地者，万物之上下也。左右者，阴阳之道路也。水火者，阴阳之征兆也。金木者，生长之终始也。气有多少，形有盛衰，上下相召，而损益彰矣。
这样天与地，就是万物的上下；左右，就是阴阳的通道；水火，就是阴阳的征兆；金木，就是生长的结束与开始。气有多有少，形有盛有衰，天地之气相互感应而使损益得到体现。
帝曰：愿闻五运之主时也，如何？
黄帝说：希望听一下五运之气，是怎样主管时令的？
鬼臾区曰：五气运行，各终期日，非独主时也。
鬼臾区说：五行之气运行变化，各有终结的日期，不是独自主管时令。
帝曰：请问其所谓也。
黄帝说：请问，这是什么原因？
鬼臾区曰：臣稽考太始天元册文曰：太虚廖廓，肇基化元，万物资始，五运终天，布气真灵，总统坤元，九星悬朗，七曜周旋。曰阴曰阳，曰柔曰刚，幽显既位，寒暑弛张，生生化化，品物咸章，臣斯十世，此之谓也。
鬼臾区说：我考证了《太始天元册》，其中的文章说：广阔无边的天空，是元气开始生化的地方，万物都由它而产生。五行之气在天终而复始地运行，布散着真灵之气，统管着大地的生化。九星悬挂在天空，七曜按一定的轨道运转。太阳有阴阳之分，月亮有柔刚之别，日月的升降形成了昼夜的交替，寒暑往来促进了万物的生长变化，由此而使万物繁茂，形成大自然的壮丽景观。我的家族已经传承了十代，都是致力于这些道理的研究。
帝曰：善。何谓气有多少，形有盛衰？
黄帝说：好的。什么是气有多少，形有盛衰？
鬼臾区曰：阴阳之气，各有多少，故曰三阴三阳也。形有盛衰，谓五行之治，各有太过不及也。
鬼臾区说：阴阳之气，各有多少的不同，因此才有了三条阴经和三条阳经。形体有强盛和衰弱，是由于五行之气禀赋的不同，各有太过或不及。
故其始也，有余而往，不足随之；不足而往，有余从之。知迎知随，气可与期。
五行之气从甲子开始运行，阳年为有余而主动，阴年为不足而随从；阴年不足而前往，阳年有余而随从。了解五行之气的有余和不足，就可以预知运气的盛衰时间。
应天为天符，承岁为岁直，三合为治。
五运之气与司天同气，为天符；五运之气与岁支同气，为岁直；五运、司天、岁支，三者都同气，为三合。这三种情况出现时，没有有余或不足。
帝曰：上下相召奈何？
黄帝说：天气与地气相应，是怎样发生的？
鬼臾区曰：寒暑燥湿风火，天之阴阳也，三阴三阳上奉之。木火土金水，地之阴阳也，生长化收藏下应之。
鬼臾区说：寒、暑、燥、湿、风、火六气，是天气的阴阳所化，人体的三条阴脉、三条阳脉向上与六气相应。木、火、土、金、水五行之气，是地气的阴阳所化，以生、长、化、收、藏向下与地气相应。
天以阳生阴长，地以阳杀阴藏。
天用阳气生化，用阴气滋长；地用阳气肃杀，用阴气收藏。
天有阴阳，地亦有阴阳。木火土金水，地之阴阳也，生长化收藏，故阳中有阴，阴中有阳。
天气有阴阳，地气也有阴阳。木火土金水，是地气的阳；生长化收藏，是地气的阴。因此，阳中有阴，阴中有阳。
所以欲知天地之阴阳者，应天之气，动而不息，故五岁而右迁；应地之气，静而守位，故六期而环会。动静相召，上下相临，阴阳相错，而变由生也。
所以需要知道天地之气的阴阳，与天相感应的气机，随天干动变而周流不息，因此五运之气每五年往复循环。与地相感应的气机，静而值守于相应位置，随地支临岁，每六年而循环交会。天地之气，在动静之间相互感应，上下相互交融，阴阳相互交错，从而通过变化而生化出万物。
帝曰：上下周纪，其有数乎？
黄帝问：天地之间的运行规律，有固定的周期吗？
鬼臾区曰：天以六为节，地以五为制。周天气者，六期为一备；终地纪者，五岁为一周。
鬼叟区说：天以六气为节律，地以五运为法则。周流于天的六气，六年为一个周期；运行于地的五运，五年为一个周期。
君火以明，相火以位。五六相合，而七百二十气为一纪，凡三十岁，千四百四十气，凡六十岁，而为一周，不及太过，斯皆见矣。
君火主宰神明，相火辅助各安其位。五运与六气相结合，组合为七百二十气，作为一纪，共三十年。继续组合到一千四百四十气，共六十年，作为一周。五运与六气，在哪些流年有不及与太过，就显而易见了。
帝曰：夫子之言，上终天气，下毕地纪，可谓悉矣。余愿闻而藏之，上以治民，下以治身，使百姓昭着，上下和亲，德泽下流，子孙无忧，传之后世，无有终时，可得闻乎？
黄帝说：先生讲的，天气与地气，已经很详细了。我希望把听到的内容收藏起来，上能够治理天下，下能够调理身体，使百姓都能明白这些道理，上下和睦相亲，德行福泽后代，使子孙没有忧虑，能够传承于后世，并且没有终止的时间，可以再听您讲一下吗？
鬼臾区曰：至数之机，迫迮以微，其来可见，其往可追，敬之者昌，慢之者亡，无道行弘，必得天殃。谨奉天道，请言真要。
鬼叟区说：这些天地运行的至理，非常微妙而深奥。它们来的时候，我们可以看见；它们去的时候，我们可以追溯。遵循这些规律的人，就会昌盛；轻视这些规律的人，就会灭亡。不遵循天地之道而强行做事，必然会遭到天地的惩罚。因此，必须恭敬地遵循天地之道，才能告诉您真正的要义。
帝曰：善言始者，必会于终，善言近者，必知其远，是则至数极而道不惑，所谓明矣。愿夫子推而次之，令有条理，简而不匮，久而不绝，易用难忘，为之纲纪。至数之要，愿尽闻之。
黄帝说：善于谈论起始的人，必然知道终结。善于谈论近处的人，必然知道远方。这是因为掌握了精微的道理而不迷惑，就是所说的明智。希望先生逐步推导，让条理清晰，简明而无遗漏，才能够传承久远。使人容易掌握而难以忘记，将这些理论作为纲领和准则。关于天地运行的至理要义，希望能详细地告诉我。
鬼臾区曰：昭乎哉问，明乎哉道。如鼓之应桴，响之应声也。臣闻之，甲己之岁，土运统之；乙庚之岁，金运统之；丙辛之岁，水运统之；丁壬之岁，木运统之；戊癸之岁，火运统之。
鬼叟区说：你问得真好啊，这些道理也很明确啊。就像鼓槌敲击鼓面一样，声音就会相应地响起。我听说，在甲己年，土运主宰；乙庚年，金运主宰；丙辛年，水运主宰；丁壬年，木运主宰；戊癸年，火运主宰。
帝曰：其于三阴三阳合之奈何？
黄帝说：五运之气与三条阴脉、三条阳脉怎样相合？
鬼臾区曰：子午之岁，上见少阴；丑未之岁，上见太阴；寅申之岁，上见少阳；卯酉之岁，上见阳明；辰戊之岁，上见太阳；已亥之岁，上见厥阴。少阴所谓标也，厥阴所谓终也。
鬼叟区说：子午年，少阴司天；丑未年，太阴司天；寅申年，少阳司天；卯酉年，阳明司天；辰戌年，太阳司天；已亥年，厥阴司天。所说的少阴是司天的初气，厥阴是司天的终气。
厥阴之上，风气主之；少阴之上，热气主之；太阴之上，湿气主之；少阳之上，相火主之；阳明之上，燥气主之；太阳之上，寒气主之。所谓本也，是谓六元。
厥阴司天时，风气主宰；少阴司天时，热气主宰；太阴司天时，湿气主宰；少阳司天时，相火主宰；阳明司天时，燥气主宰；太阳司天时，寒气主宰。这就是所说的本，就是六气主宰，这是天气运行的基本规律。
帝曰：光乎哉道，明乎哉论！请着之玉版、藏之金匮，署曰天元纪。
黄帝说：这些道理真是光辉照人啊，这些论述真是明确清晰啊！请把这些知识刻在玉版上，藏在金匮里，并命名为：天元纪。