黄帝问曰：余闻九针于夫子，众多博大，不可胜数。余愿闻要道，以属子孙，传之后世，着之骨髓，藏之肝肺，歃血而受，不敢妄泄。令合天道，必有终始。上应天光星辰历纪，下副四时五行。贵贱更互，冬阳夏阴，以人应之奈何，愿闻其方？
黄帝问到：我听您讲的九针理论，内容繁多，精深博大，多得数不过来。我想听一下其中的要点，以便留给子孙，传于后世，要将这些内容刻在骨髓，藏于肝肺，我歃血盟誓，不会轻易泄露。这种技术合乎天道，必然有发展和延续。上能感应天光星辰的历法纪年，下合四时五行的变化规律。人体的强弱更替，冬夏的阴阳变化，与人体怎样相互感应，我很想听听其中的方法？
岐伯对曰：妙乎哉问也！此天地之至数。
岐伯回答说：您问得真好啊！这是天地间最精微的道理。
帝曰：愿闻天地之至数，合于人形血气，通决死生，为之奈何？
黄帝说：愿意听讲一下天地间的精微道理，这些道理合乎人体的气血，掌握了能够决定生死，为什么会这样？
岐伯曰：天地之至数始于一，终于九焉。
岐伯说：天地间的大道之理开始于一，终结于九。
一者天，二者地，三者人，因而三之，三三者九，以应九野。故人有三部，部有三候，以决死生，以处百病，以调虚实，而除邪疾。
一为天，二为地，三为人，将三者相乘，三三得九，以应九野。所以人体有三部分，每个部分有三候，按这种划分决定生死，处理百病，通过调理虚实而消除病邪。
帝曰：何谓三部？
黄帝说：什么是三部？
岐伯曰：有下部、有中部、有上部，部各有三候。三候者，有天、有地、有人也。必指而导之，乃以为真。
岐伯说：人体分下部、中部、上部三个部分，每个部分又分为三种诊察部位。三候是指：天、地、人对健康的影响。在诊断时必须亲自触摸、观察患者的体征变化，才能得出真实的诊断结果。
上部天，两额之动脉；上部地，两颊之动脉；上部人，耳前之动脉。
上部的天候，为两额的动脉（太阳穴）；上部的地候，为两颊的动脉（大迎穴）；上部的人候，为两耳前面的动脉（耳门穴）。
中部天，手太阴也；中部地，手阳明也；中部人，手少阴也。
中部的天候，为手太阴肺经（寸口脉）；中部的地候，为手阳明大肠经（合谷穴）；中部的人候，为手少阴心经（神门穴）。
下部天，足厥阴也；下部地，足少阴也；下部人，足太阴也。
下部的天候，为足厥阴肝经（太冲穴）；下部的地候，为足少阴肾经（太溪穴）；下部的人候，为足太阴脾经（箕门穴）。
故下部之天以候肝，地以候肾，人以候脾胃之气。
因此，下部的天候用于诊察肝脏，地候用于诊察肾脏，人候用于诊察脾胃之气。
帝曰：中部之候奈何？
黄帝说：中部的诊察怎样作用？
岐伯曰：亦有天，亦有地，亦有人，天以候肺，地以候胸中之气，人以候心。
岐伯说：中部也有天、地、人三个部位。天候用于诊察肺脏，地候用于诊察胸中气机，人候用于诊察心脏。
帝曰：上部以何候之？
人体上部用那些部位诊察？
岐伯曰：亦有天，亦有地，亦有人。天以候头角之气，地以候口齿之气，人以候耳目之气。
岐伯说：上部也有天、地、人三个部位。天候用于诊察额头的气机，地候用于诊察口齿部位的气机，人候用于诊察耳目部位的气机。
三部者，各有天，各有地，各有人。三而成天，三而成地，三而成人。三而三之，合则为九，九分为九野，九野为九脏。故神脏五，形脏四，合为九脏。五脏已败，其色必夭，夭必死矣。
人体的三个部分，各有天、地、人三个部位。三个部位代表天，三个部位代表地，三个部位代表人。三个三相加，合则为九，九个部位为九野，九野为九脏。因此，人体有神脏五个，形脏四个，合为九个脏器。五脏如已败坏，面色必然暗淡，面色暗淡必然危重。
帝曰：以候奈何？
黄帝说：怎样用三部九候诊病呢？
岐伯曰：必先度其形之肥瘦，以调其气之虚实，实则泻之，虚则补之。必先去其血脉而后调之，无问其病，以平为期。
岐伯说：必须先观察患者的体型肥瘦，以调理内气的虚实，实则泻之，虚则补之。必须先要去除血脉中的淤滞使气血调和，无论任何疾病，都以气血调和为最佳状态。
帝曰：决死生奈何？
黄帝说：怎样判断患者的生死？
岐伯曰：形盛脉细，少气不足以息者危。形瘦脉大，胸中多气者死。形气相得者生，参伍不调者病。三部九候皆相失者死。上下左右之脉相应如参舂者病甚，上下左右相失不可数者死。中部之候虽独调，与众脏相失者死。中部之候相减者死，目内陷者死。
岐伯说：患者形体壮大而脉象细微，同时呼吸短促病情危重。形体瘦弱而脉象洪大，同时胸中气息壅盛，临近死亡。形体与呼吸相互协调的人能够生存，脉象节律不调、往来艰涩的人发生疾病。三部九候的脉象都相互不协调，临近死亡。上下左右各部位的脉象都如舂米一般患者病重，上下左右各部位的脉象都失去协调难以分辨危重死亡。中部脉象虽然独立，但与其他脏腑的脉象不相协调，危重死亡。中部脉象衰退，眼睛出现内陷，危重死亡。
帝曰：何以知病之所在？
黄帝说：怎样才能知道疾病的具体位置呢？
岐伯曰：察九候独小者病，独大者病，独疾者病，独迟者病，独热者病，独寒者病，独陷下者病。
岐伯说：通过观察九候的变化，可以判断疾病的位置。脉象明显偏小发病，明显偏大发病，明显偏快发病，明显偏慢发病，明显偏热发病，明显偏寒发病，明显下陷发病。
以左手足上，上去踝五寸按之，庶右手足当踝而弹之，其应过五寸以上蠕蠕然者不病，其应疾中手浑浑然者病，中手徐徐然者病。其应上不能至五寸，弹之不应者死。是以脱肉身不去者死。中部乍疏乍数者死。其脉代而钩者，病在络脉。
用左手在患者左侧足部以上，距离内踝五寸处按住，然后用右手指在患者足部踝骨弹击，振动超过五寸以上，轻缓而动的没有疾病；振动急速明显，浑然不清的患病；振动缓慢微弱，也是患病的表现。振动不能上传到五寸，弹击没有感应的危重死亡。极度消瘦，不能行动也是死亡征象。中部脉象忽快忽慢，危重死亡。脉象同时出现代脉和钩脉，表示病邪侵袭了络脉。
九候之相应也，上下若一，不得相失。一候后则病，二候后则病甚，三候后则病危。所谓后者，应不俱也。察其腑脏，以知死生之期，必先知经脉，然后知病脉。真藏脉见者胜死。足太阳气绝者，其足不可屈伸，死必戴眼。
九候脉象能够相互感应，上下如一，不能失去协调。有一个部位异常则会发病，两个部位异常则病重，三个部位异常则病危。所说的异常，就是不能与正常脉象一致。诊察脏腑疾患，判断轻重缓急，必须先要了解正常脉象，然后了解发病的脉象。反应五脏疾病的脉象表现明显，危重死亡。足太阳膀胱经气机败绝，双足不能屈伸，死亡时必然两眼上翻。
帝曰：冬阴夏阳奈何？
黄帝说：冬阴夏阳与脉象怎样相应？
岐伯曰：九候之脉皆沉细悬绝者为阴，主冬，故以夜半死。盛躁喘数者为阳，主夏，故以日中死。
岐伯说：九候的脉象都沉、细、悬、绝为阴，是冬季脉象，因此患者会在夜半死亡。脉象盛、躁、喘、数的为阳，是夏季脉象，因此患者会在中午死亡。
是故寒热病者以平旦死。热中及热病者以日中死。病风者以日夕死。病水者以夜半死。其脉乍疏乍数，乍迟乍疾者，日乘四季死。
因此，寒热疾病会在日出时死亡，体内热盛的疾病在中午死亡，风邪所致的疾病在日落时死亡，水液失常的疾病在夜半时死亡。脉象时而稀疏、时而频繁，时而迟缓、时而急促，在四季交替之日死亡。
形肉已脱，九候虽调犹死。七诊虽见，九候皆从者不死。所言不死者，风气之病，及经月之病，似七诊之病而非也，故言不死。若有七诊之病，其脉候亦败者死矣。必发哕噫。
形体已经严重消瘦，九候部位虽然协调也会死亡。七种异常病征虽然出现，九候部位还能相互协调，不会死亡。这里所说是不死，是指风邪造成的疾病，以及稳定的慢性疾病，像是七种异常病征却不是，所以说不会死亡。如有了七种病征，脉象也衰败的危重死亡，死亡时出现呃逆和嗳气。
必审问其所始病，与今之所方病，而后各切循其脉，视其经络浮沉，以上下逆从循之。其脉疾者不病，其脉迟者病；脉不往来者死，皮肤着者死。
在诊病时必须询问患者发病时的情况，以及现在疾病的变化，然后切诊各个脏器脉象，分辨经络的浮沉以及上下逆从。脉搏跳动迅速而有力，身体无病。脉搏跳动缓慢而无力，体内有病。脉搏停止跳动的死亡，皮肤紧绷失去滑润的死亡。
帝曰：其可治奈何？
黄帝说：应该怎样治疗呢？
岐伯曰：经病者治其经，孙络病者治其孙络血。血病身有痛者治其经络。其病者在奇邪，奇邪之脉则缪刺之，留瘦不移节而刺之。上实下虚切而从之，索其结络脉，刺出其血以见通之。瞳子高者太阳不足，戴眼者太阳已绝，此决死生之要，不可不察也。手指及手外踝上，五指留针。
岐伯说：经脉的疾病治疗相应经脉，孙络的疾病治疗时在孙络刺血；血瘀同时身体有疼痛的治疗经络；对于特殊的疑难病，就采用缪刺法治疗，对于体质瘦弱的人需要留针不要移动，在关节处刺针。上实下虚的体质就依据脉诊情况进行治疗，寻找并针刺结聚的络脉，通过针刺放出淤血即可疏通。瞳孔上移的为太阳经气机不足，眼球上翻的为太阳经气机已绝，这是判断生死的关键，不可不察看。对于危重病可在手指及手外踝上针刺，五指上可以留针观察。
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