黄帝问曰：人病胃脘痈者，诊当何如？
黄帝问到：发病为胃脘痈这种病，应当怎样诊断呢？
岐伯对曰：诊此者，当候胃脉，其脉当沉细，沉细者气逆，逆者，人迎甚盛，甚盛则热；人迎者，胃脉也，逆而盛，则热聚于胃口而不行，故胃胱为痈也。
岐伯回答说：诊断这种疾病，应当诊察胃经的脉象，脉象表现为沉细，脉象沉细就是胃气上逆，胃气上逆则人迎脉象盛大，盛大则内热。人迎，就是胃脉所在，胃气上逆而盛大，则热邪聚集于胃的上口而不散，因此胃脘部就会形成痈肿。
帝曰：善。人有卧而有所不安者，何也？
黄帝说：好的。有人入睡时不能安定，是什么原因？
岐伯曰：脏有所伤，及精有所之寄则安，故人不能悬其病也。
岐伯说：是内脏有损伤，精气内守才能安定，所以人不能搁置疾患。
帝曰：人之不得偃卧者，何也？
黄帝说：人不能仰卧，是什么原因？
岐伯曰：肺者脏之盖也，肺气盛则脉大，脉大则不得偃卧，论在奇恒阴阳中。
岐伯说：肺是五脏的覆盖，肺气盛大则脉象盛大，脉象盛大则不能仰卧，这个论述在《奇恒》的阴阳篇中。
帝曰：有病厥者，诊右脉沉而紧，左脉浮而迟，不然病主安在？
黄帝说：有患厥病的人，诊察右侧脉象沉而紧，左侧脉象浮而迟，如果不是这样，那么病根究竟在哪里呢？
岐伯曰：冬诊之，右脉固为沉紧，此应四时，左脉浮而迟，此逆四时，在左当主病在肾，颇关在肺，当腰痛也。
岐伯说：冬季脉诊，右侧脉象必然沉而紧，这是与四季相应。左侧脉象浮而迟，这是逆于四季，反应在左侧应当主发病在肾脏，关联于肺，应当有腰痛的症状。
帝曰：何以言之？
黄帝说：为什么这样说？
岐伯曰：少阴脉贯肾络肺，今得肺脉，肾为之病，故肾为腰痛之病也。
岐伯说：少阴脉贯通肾脏、联络肺脏，现在脉象浮而迟，为肾脏发病，因此肾为腰痛的疾病。
帝曰：善。有病颈痈者，或石治之，或针灸治之，而皆已。其真安在？
黄帝说：好的。有人在颈部出现痈肿，有的用砭石、有的用针灸都能治愈。其中的原理是什么呢？
岐伯曰：此同名异等者也。夫痈气之息者，宜以针开除去之。夫气盛血聚者，宜石而泻之，此所谓同病异治也。
岐伯说：这是同名异病的情况。对于痈肿气息不通的，宜用针刺开通并除去病邪。对于气盛血聚的痈肿，应该用砭石泻去血瘀，这就是所谓的同病异治。
帝曰：有病怒狂者，此病安生？
黄帝说：有人发病为愤怒、发狂，这种疾病是怎样发生的？
岐伯曰：生于阳也。
岐伯说：发生于阳气。
帝曰：阳何以使人狂？
黄帝说：阳气怎么使人发狂？
岐伯曰：阳气者，因暴折而难决，故善怒也，病名曰阳厥。
岐伯说：阳气不可抑制，因为受到突然的挫折而难以释放，所以容易发怒，病名为：阳厥。
帝曰：何以知之？
黄帝说：怎样诊断呢？
岐伯曰：阳明者常动，巨阳少阳不动，不动而动，大疾，此其候也。
岐伯说：阳明经常有博动，太阳和少阳经少有博动，少博动的经脉而出现发动，预示有大病发生，这就是阳厥的症候。
帝曰：治之奈何？
黄帝说：怎样治疗呢？
岐伯曰：夺其食即已。夫食入于阴，长气于阳，故夺其食即已。使之服以生铁络为饮，夫生铁络者，下气疾也。
岐伯说：减少饮食就能康复。饮食进入体内为阴，滋长化气为阳，因此减少饮食就能消耗阳气。还可以用生铁落作为饮料，因为生铁落能迅速向下行气。
帝曰：善。有病身热解堕，汗出如浴。恶风少气，此为何病？
黄帝说：好的。有人患病身体发热，四肢无力，大汗淋漓，怕风、气短，这是什么病？
岐伯曰：病名曰酒风。
岐伯说：病名为：酒风。
帝曰：治之奈何？
黄帝说：怎样治疗呢？
岐伯曰：以泽泻，朮各十分，麋衔五分，合以三指撮为后饭。
岐伯说：用泽泻、白术各十分，麋衔五分，混合后每次取三指撮的量，饭后服用。
所谓深之细者，其中手如针也。摩之切之，聚者，坚也，博者，大也。
所说的深入而细致，就是手指如针一样能够深入。在触摸切诊时，聚集的表现为坚硬，搏动的表现为盛大。
上经者，言气之通天也。下经者，言病之变化也。金匮者，决死生也。拨度者，切度之也。奇恒者，言奇病也。所谓奇者，使奇病不得以四时死也。恒者，得以四时死也。所谓揆者，方切求之也，言切求其脉理也。度者，得其病处，以四时度之也。
《上经》，是讲气机与天道的关系。《下经》，是讲疾病的变化。《金匮》，是讲判断生死的方法。《拨度》，是讲切诊的原则。奇恒，是讲特殊疾病。所说的奇，是指病理不遵循四季规律，恒是病理遵循了四季规律。所说的揆，是通过切脉探求病情的方法。度，是通过确定病变部位，并结合四时变化规律来度量病情的方法。